Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 33

*>' v '7$ ד - ׳. Mosebs des Aus Diwan S. 11 No. 50 in acht Halbzeilen mit Durcbgangsreim am Schlüsse der Langzeile und der, ersten Halbzeile. י Versmaass 7 (S. 9): יתד ושתי תנועות ויחד ■ועתי תנועות וייחד וחסימה Dem Wissensstrom, der ganz erfüllt die Ufer weit, Dem Stern, den lichten Himmelsbildern eingereiht, Der stets beschritt den Weg der Wahrheit und des Hechts Und ihm bis zu den Grenzen seinen Arm geweiht! Der Edelmuth, befragt einst: Wem gehörst du an? Sprach: M 0 s e 11 s 2 Diener bin ich , alle Lebenszeit. Doch kauft״ er mich nicht neu für Hab’ und Gut; vielmehr Als Erbe von den Ahnen stand ich ihm bereit. לנחל בין אשר מלא גדותיו וכוכב בין בני עש משכנותיו אשד דקי נתיב ישר וצדק ימינו אחזה בשתי קצותיו 5 נדיבות יום שאלתיהו למי־את ושח מבד למשה כל־שנותיו : T זד T v; v : ז ולא אותי בהון קנה ואולם נחלני ירשה מאבותיו 80. Lob des Bichters Samuel b. Jakob Ihn G'ami. Aus Diwan S. 11 No. 51. Näheres über die Person des Gefeierten s. hinter No. 82..— Das Gedicht hat zehn Halbzeilen und Durchgangsreime mit Akrostich אברהם nach Yersmass 3 (S. 8): יתד ותנועה vier Mal. Ein Löwe trat zur Lämmerschaar und ward zum Hetter ohne Eehl3. Er lehrt vergessen, dass genaht der Löwe4 einstmals Ariel5. In Gottes Wort giebt er dem Prager stets Bescheide ohne Hehl, Und Gotteslicht strahlt wieder aus dem Antlitz unser Lemuel 6. Wollt schau’n in tiefen Heinheitsfragen 7 ihr sein leuchtend Geistesöl, Mit klaren Gründen ausgestattet, so kommt hierher nach Penuel8! ארי קם בתוך צאן ודרה לגואל ושכח סמיכת ארי אל־אריאל 1 בדתו יבאר תשובות לשואל : ד : ד - : : - ודמה בפניו למו־אל למואל :ז ז : t t; -; " ראות נר לבבו בסוד כל־מגאל; : T; ד : T - ומופתיו לפניו פנו אל־פנואל גד : זז; V *״ 5 1) אריאל אריאל E mit Fragezeichen. — 2) Dieser Moseh ist vielleicht Moseh b. Meir (oben S. 55. Ygl. A. 4 daselbst). — 3) Sonst wird der Löwe den Lämmern gefährlich. Dieser Löwe (an Gelehrsamkeit 1 vg\hob. Schabb. 111 b: ארי שבחבורה; qm. 83a:אץמשיבין את הארי לאחר מיתה; B. kam. 117a: ארי עלה מבבל; Bäb. mes. 84h ארי בן ארי) Samuel Ibn G'ami ist der Lämmerscbaar Israel (Jer. 23,1; Ps. 74,1) als Hetter und Beschützer erschienen. — 4) Nach Jer. 50, 17 feindliche Völker. Bestimmter noch b. Megiiia 11a: ארי נוהם זה כבוכדכצר הרשע דכתיב ביה עלה אריה מסבכו; vgl.Sanh.94b. Der Ausdruck סמיכת ארי hier steht ausserdem noch unter dem Einflüsse von Ezech.24, 2; סמךימלך בבל אל ירושלם. — 5) Jerusalem nach IE zu Jes. 29,1. — 6) Nach Spr. 31,1 Name eines von seiner weisen Mutter belehrten Königs, nach agadischer Auffassung (b. Sanh. 70 b) aber der weise König Salomo selbst. Hier wird Samuel Ibn G'ami wegen seiner Weisheit und hohen Stellung so genannt. — 7) Eig.: In den tiefen Kenntnissen, welche gesetzliche Fragen hinsichtlich dessen, was levitisch verunreinigt oder nicht, voraussetzen. Der gefeierte B. Samuel war in den Halachah/s, welche Reinheit betreffen, heimisch, was ungewöhnlich war. י Vgl. oben S. 93 A. 3. —8) Nach 1. Mos. 32, 31. 32 so viel wie Offenbarungsstätte, hier das Lehrhaus des sehr gelehrten B. Samuel Ibn G'ami.; , . VliwJnA■- a.. ,