Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 27

Wem wird er gleiehgedaeht und gleichgesetzt, Da schon sein Kam’ allein wie keinesgleichen, Yerhilft dem Weh zur Heilung überall Und macht gesund, wo Krankheit schuf Gefahren? — Es birgt sein Haus Genuss in jedem Gang Und seine Hände den der Mittel Baaren. «* * * 4«י אך־מהו " ושמו לבדו מר©« לבל־חבל ־־ : - v ts?ד מחלים1 מחלים2 בחיו מלאים טוב ידיו לדלים TT :־ . 5. Es sind zu diesem Eest verbündet ganz Der fromme Seher und der Sterne Deuter, Und in des Himmelskreises Lauf und Tanz Sind einig Engel und der Gheber5 heiter. Da hört’ ich einen aus der HeiPgen Kranz, Wie er im Namen Aller sprach als Leiter: Steig״ auf, 0 du des Glückes Sternenball! Lasst grüssen uns den edlen, geistesklaren Abu Ajub6, unsern Herrn, mit Lobgesang, Ibn Al Muallim, den Eürsten vieler Schaaren! 7 :תחברו* יחד נביא והבר T ״ J - ובסוד זבול!חד מלאך וחבר ואשמעה אחד־ T v T : : v T פןדוש מדברי אי כוכב אלאקבאל אטלע נטלם עלי אבו יעקוב(איוב .1) בן אלמעלם 76• Poetischer Trinkspruch zum Lobe des R. Joseph Ihn Amran, aus dem Diwan S. 87 No. 196 ed. Egers (E), auch bereits von demselben mitgetheilt in Graetz Monatsschrift 1888 S. 423 f. Das Gedicht besteht aus fünf Strophen zu fünf Yersen in je zwei Halbzeilen, die im Eolgenden als Zeilen gezählt werden. Keime sind 3 a b und 2 A B, wobei a und b in jeder Strophe andere Keime, A und B aber refrainartig in allen Strophen gleichen Keim haben. Yersmaass: שלש תנועות ויתד ושלש תנועות ,ושלש תנועות ויתד ותנועה (Metr. 17 bei Luzzatto, Grammatica della lipgua ebraica S. 591). 1. Wo ist der Trank, der Lust uns schenkt, אי!שן מחדש גילים Dess Lied von Liebe spricht? — Des Bluts Verbot gilt unbeschränkt 8: Yom Traubenblut gilUs nicht. Komm, da dein Geist die Eässer sprengt, In mich; mein Leib ist dicht. אי שדת ענבים בל־דם נאסר 6םנילים * בלתי רם עבים לא יובלון שאתך בלים בא ושבון קךבים 1) Jes. 38, 16. מחלים für das irrthümliche מחלינו vermuthet schon E S. 164. — 2) Jes. 14, 10. — 3) Dan. 8, 13. — 4) D. h. den Israeliten; der Ausdruck, welcher die Edlen oder Auserlesenen bedeutet, ist 2. Mos. 24, 11 entnommen. — 5) Die Ghebern, Feueranbeter in Persien, werden verderbenbringenden Engeln schon verglichen in bab. Kiddusehin 72a. — 6) So ist unzweifelhaft für Abu Jakub nach den S. 119 Arm!. 3 angeführten Quellen und Hülfsmitteln zu emendiren. — D Eine Uebersetzung des arabischen Schlusses, giebt bereits Kaufmann im Diwan S. 165.— 8) 3 Mos. 3,17; 7,26.27; 17, 10—12 und sonst