Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 18

Der Trennung Bebenden zersprangen *FPlS: Die Sehnen, und dem Fittich gleich * rtöS ל*!» IW! ״> Des Vogels flattert es voll Bangen. pBb*1 אלטיר 2. Ich litt von Scbaaren böser Zeit genug, die wild geschwärmt voll Hast, Die Ehre mir gekränkt, mein Recht in falschen Urtheils Form gefasst. 0 tau’ ihr und den Ränken nicht, die in ihr walten ohne Rast! Der Tag, dir schmeichelnd, deucht dich gross. Doch oh auch seine Worte klangen Gar süss: er 6 sendet einen Pfeil, Den du noch schmerzvoll wirst empfangen. 3 Und doch ist Isaak, seines Volkes Fürst und Wunder seiner Zeit, Für alle Wissenschaft ein Halt, da ruhn sie sicher, fest und breit. Er ist?s. durch den wie Manna süss mir ward des Lebens Bitterkeit. Als mir der reiche Bach nicht floss, Und was mir quoll, schien ausgegangen ל, Da könnt׳ ich nur durch ihn allein Des Wassers Fülle noch erlangen. 4. Du bist der Güte Sammelfahne, vereinst den ganzen Heerbereich Des Wissens, Geistes und Verstandes, die in dir wohnen voll und reich. Denn seit der Kindheit sind sie dir zum Tragen Wärterinnen gleich. Stellt euch durdh leeres Mühn nicht bloss, Ihr Sänger! Lasst das eitle Prangen! Er ist’s, durch den der Höhen Welt Vom hellem Lichte wird umfangen.!יי לי בצבאות ןמן מהר־2 אשר פשטו בוו כביד!דן עול בי שפטו אל האמן בו ותהפוכיו(חלא שקטו 5! אך לןד יום י.חליק לשון ואם מתקו מליו גרא פיגר סחמא בה תרשק אכן יצחק גביר עמו ואות הזמן י׳2 זיתד לחכמות תקועות נב]מקום נאמן שבו מרורים אשר אש׳בע מתוקים י במן יום אשר כזב אפיק צדק ואם נעתקו י מימי דבשו פקד ,־■.* אצדדבהיפהק3 דגל חסדים מאסף את לכל מחנות חכמו־־, ושביל ובין, ובקרבף־ שוכנות כי מנצרים לןי נושאות כמו אומנות4 אל תהיו5 יוינעים לריק »3 שדים והתאפקו " הלא אלדי עאלם אלעלא בה ישדר! 1) סלז vermuthet Fr. dem Versmaasse gemäss für die Melirheitsform נאנח bei E. — 2) ממד E. — 8) ״Eig.: So wird er (der אפיק צדק Z. 22. 23) wieder durch ihn voll Wasser“ Fr. - 4) כי מנעורים הן לך כמו אומנות נושאות. Es bedarf also nicht der unwahrscheinlichen Erklärung1 von אומנות als ״Pfeiler“, welche E giebt. Für meine Auffassung spricht überdies die Parallele in Z. 1: אמון בחיק משרה. — 8) Biese Zeile hat eine Silbe zu viel; man müsste denn תהיו einsilbig gestalten wie יהוא (Koh. 11, 3). .8) Der Tag (Z. 15), die Gegenwart. — 7) NacliP. a. a. 0. vielleicht eine Anspielung .auf den Abfall seines Sohnes (oben S. 84 ff.). . ־ :.I - '־ ־,׳■■■.. . . , י •: