Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 8

Xie&s mein Hauszurück; bm,^ae]1,war mein *IT2TH$ *1 *IfOtÖ 16י Gluck; Jpcbts war 40rt ^aot wia. v; T * ' Doch warum schaffst, Meer, du Schrecken ,15"* אנכי Tp מד“לףי ים תבך,יל mir? Sucht* ich doch als Fremdling 2ע*ןך Schutz hei dir! יי * Weshalb ist dein Zorn so sehr erglüht? ff)D •למה אפך חרה מהץך, ףןיךןף warum ausser Fassung dein Gemüth? 3. In dem Busen, ach, flog mein Odem wach, keuchte sturmesgleich. Doch das Meer rief da: Sprich nicht: ״was geschah?“ gar so sanft und weich! War die Fahrt auf mir und im Innern hier wohl ein kluger Streich? Wer auf Wind geht aus, nehme Holz zum Schmaus, ohne Nahrung bleich! — Jeder Buderknecbt ist bestürzt mit Beeht und verstört zugleich. Selbst des Steuers Wart drängen Qualen hart, schmerz- und thränenreich. Und des Schiffs Bereich .machen Qualen weich, füllen Aengste bleich. Blage doch nur mich allein nicht an! Kamst du doch zu mir von selbst heran! Wie soll sanft und ruhig ich denn sein, da der Wind drang stürmisch auf mich ein? 4. Schweige doch, 0 Meer! Gott macht wahr vielmehr meiner Hoffnung Strahl, Und des Sturmes Frist schliesst jetzt, der mir ist Hort und Herr zumal. Ob ich bleib’ am Ort oder wandre fort, ist nicht meine Wahl ג Gottes Himmelsbuch9 war’s, das den Besuch mir bei dir befahl. Als ich trat ins Sein, bot der Sterne Schein 1° Grenzen meiner Qual. Wer entgeht dem Ziel, dem anheim er fiel ein für alle mal? — Da Gott stellte auf des Himmels Heer, wies auch mir den Weg der Sterne Strahl. רוחי־בי בלבבי הומיה *Ti* ך וים אמר אל־תאמר מה היה3 : T t - ־ ־ ־•• ז T 20הלך־רך בי ובקרבי תושלה וליועץ רוח עץ אין מדויד,4 וכל מלח הן נמלח כשאיה T ־ T * : * - : * I ** T ודב־חיבל רב־חבל רב־בכיה והאניה תאניה ואניה 5 T;־ T - :־ •ד ־ :* *T 25 אל־נא תלון עלי כי־־אתה בא־אלי 6 T T- * — T * T ־* ־־ ואני איך אנוח ותבא בי רוח ד1ךןרש ים כי קי_ם בטחוני ובפער7 הן לנער צור קוני ואין־שבתי או־לכתי ברצוני 33ובכתבו בך לבא צוני ובראשית קץ השית אל־אוני 3ם קצים נחרצים מי־ידא בהכינו שמים שם אני8 1) Jer. 12, 7. — 2) Ps. 39, 13. — 3) K011. 7, 10. - 4) יועץ רוח verbunden kann, wie etwa יועץ הבלים oder יועץ שוא, denjenigen bezeichnen, der windigen oder nichtigen (Jes. 26, 18; 41, 29; Micha 2,11; Hos. 12, 2 und sonst) Rathschluss fasst, wobei dem Dichter vielleicht Jer. 10, 8 מוסר הבלים עץ היא vorschwebte, nur dass עץ hier das Holz des Baumes im Gegensatz zu der fehlenden Frucht bedeuten sollte. Wollte man emendiren, so Hesse sich lesen: ולכויעז רוח עז אין מחיה und übersetzen: ,,Wer vermessen denkt, dem wird Sturm geschenkt; hungern muss er bleich.“ Porges in Graetz, Monatsschrift 1887 S. 284 vermuthet sehr ansprechend לוח עץ für רוח עץ; allein das dannisolirte וליועץ scheint hier keinen passenden Sinn zu geben. In der Folge werde ich durch P und darauf folgende Zahl stets Porges und die Seitenzahl in diesem Theile der Monatsschrift bezeichnen. —5) Jes. 29, 2; Klgl. 2, ft. — 6)ג Sam. 17, 43. 7) So vermuthet schon E.S. 163 für ובצער in seiner Vorlage. — 8) Spr. 8, 27. — 9) Nach IE zu 2 Mos. 32, 82 (in beiden Commentaren), zu Ps. 119, 89 und zu Dan. 7, 10 bilden die Gestirne ein ewiges und unvergängliches Bimmelsbuch, worin durch die Constellationen die Schicksale der Menschen sichtbar verzeichnet sind. — 10) Die Nativität.