Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 55

61. Bes Dichters Fise&partion. Nach צל העולם, Amst. תצג fol. 27b, abgedruckt mit Weglassung der vierten Zeile in חופש מטמונים von B. Goldberg, Berlin 1845, S. 51. — Jede Zeile bat acht Silben mit unregelmässig dazwischen tretendem Schwa. Ich härme ob der!Fische mich gar zu sehr bei Tische; Der Theiler macht mich bangen, der ganz mich übergangen. Das frische Both erblich wie Schnee auf meinen Wangen, Wenn mir nicht Nachbars Fisch gebar den kleinen Rangen3. טל־הדגה אפליג דאגה T r : * : - TT- כי הפלג אותי דלג אדם פני צחו שלג ע?־ ־־ « לולי יר)פזן הולד פלג 62. Die bösen Fliegen. Nach צל העולם Amst. 1733 (Z) und B. Goldberg’s 51 חופש מטמוניםa (G), yon Steinschneider in seiner Schrift Manna S. 78 bereits übersetzt. Wo ich von beiden Vorlagen abweiche, folge ich eigner Vermuthung. Zwanzig Halbverse, die ich als Zeilen numerire. Versmaass 7 (S. 9): תנועות ויתד ותנועה Wo flächt' ich hin vor dieser Räuber Last, Erflehe Schutz vor der Gewalt der Fliegen, Die nie mir Ruhe gönnen, niemals Rast, Mit aller Kraft wie Feinde mich bekriegen V Auf Aug* und Wimpern stürmen sie mir ein, Mein Ohr muss sich demLiebessumsang fügen. יתד ושתי תנועות ויתד ושתי למי אנוס לשרה מחממי אשוע מפני שד הזבובים אשר לא־יתנו השב רוחי1 בכל־בדום יעיקוני כאויבים 2 5 לעל־מיני ומפעפי ירוצון באוני יאמרו שירי שבים 1) לרוחי Z. - 2)בכל כחי יעיקונו אויבים GZ. — 3) Der Dichter scherzt darüber, dass er beim Theilen der Fische an der Tafel sicherlich leer ausgegangen wäre, wenn nicht einer der Tischgenossen sich erbarmt und ihm von seiner grossen Portion doch noch einen kleinen Theil abgegeben hätte. Daher ist die Bemerkung zu Z. 1 in חופש מטמונים a. a. 0.: דגה שם בולל לכל השורץ במים וב״ב החכם בפירושו לשמות ז׳, יח übeifiüssig und irreleitend. Steinschneider im Manna S. 78 (Berlin 1847) folgte noch dieser Anmerkung, indem er diese Yerse schon zur Klage über die Fliegen (No. 62) zog. Seine lieber- Setzung lautet: ,,Vom Fliegenschwarm j rührt her mein Harm, | der stets um meine -Wange streicht, | dass mir das Blut zum Schnee erbleicht.“ Allein דגה hiesse selbst nach der angezogenen Stelle des gangbaren Commentars von I.E. zu 2. Mos. 7, 18 höchstens ,,-Wasserthier“ jeder Art, keineswegs aber ,,Fliegenschwarm“. Wie wäre eine solche Erklärung von דגה auch nur denkbar! -Wenn אפליג und פלג auf ,,Fliege“ anspielen sollte,, so könnte dies nur der schlechte *Witz eines deutschredenden Dichterlings sein, und müsste die ohnedies zweifelhafte Annahme I. E.’s als Yf. in diesem Falle vollends aufgegeben werden. Der Zweifel ist nicht unbegründet. Er beruht auf אשר פלג הפלג. eine Form, die wohl den ausserspanischen Peitana’s geläufig ist, weniger den spanischen Dichtern von der Art I. E’s. Die einschlägigen biblischen Beispiele (Jos. 10, 24; Esra 10, 17; Ezech. 26, 17; 1 Chr. 29, 17) bieten nach I. E.’s eigner Bemerkung (Mosn. ed. Hey den he im p. 23b) keine Form des Fiel. — Uebrigens ist die Zusammenstellung obiger Yerse mit der Schrift מקיץ p חי durch die vierte Zeile לולי יקטן הוליד פלג veranlasst, wo יקטן an den ursprünglichen arabischen Titel יקטאן y האי, den I. E. für seine hebräische Bearbeitung dieser Schrift eben hebraisirt hat, Erinnert, wiewohl es ja nur äusserlicher Gleichklang ist und das arabische מקיץ — יקטאן mit dem biblischen Namen יקטן sonst keine Gemeinschaft hat. Bekanntlich ist ja Z. 4 eine witzige appellativische Yerwendung der in 1. Mos. 10, 25 genannten Personennamen Peleg und Jo kt an, Söhne des Eber. — Zugegeben aber auch, dass in den obigen Zeilen פלג das deutsche ״Fliege“ bedeutet, so könnte doch דגה nur allenfalls die durch Schmeissfliegen verdorbenen Fische bezeichnen; nimmermehr aber kann דגה selbst Fliegen bedeuten.