Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 48

:;?!•;r7'. ׳. "• :■■'■; [■Äbrahcm JJ)n j&s־m. 0|0;-Geset2esl{ii1i^ge1r-gili•sein־ ■Gift' ־־ F;:/•... .Und. dem, der feemit die helPge Scluift. g?£־;!Drurn: :smd; <110 Brommen, die cs trifffy P,;Iבו fSack gebullt'; ibr Herz, ist'. wund;•.;;V3Ö׳ Wiefrech hat Ketzer er geimmxt, vy •"Die: äü i'eohtgläiihlg sind; b&käriut, I)ei': Froröineiiy (1er Gaoueii Stand1*; Man hörids und thut nicht auf den Mimd וחרף-3ךתוךד, וכל־יוךעי מלךא. לזאת אנשי מורא מכסים בשיפןים ואיןד יקרא מינים לבנים נאמנים■■ חסידים ונאוינים ■ וכל״שמעיו שתקים .115. 120. des Eifers Hochgericht 31איה קנאת ך;Heri Salomo* des Weathmds Licht?■ 33ר 0י1ר •..••Warum kämpft er für Tadteä nicht לא״״לב ffi ולמה; tJnd für Bedrängte, treu dem Bund? למתים ולע?צולןם Meister .1 s a ä k>: we i t ge e hrt/ i?:: i)em Öt.1 nst y0m Himmel sei bescheßrt, :; 1 Der hat.ihn Pllicht und Kocht gelehrt3; K i Doch Alles;:ist verloscht zur Standh ־ m ורמו יצחק;ברל מעודוק. אמרים אליו חצן נ״ t * ■ י '■ .t ־־ . f / י■'והלם. נמחקים ^;3Bb£r^jredet tlrtheilsloseii5 eia: 1א0ר לתועים . ^.,.';;•liös •ganzen Avissens Schatz-ist. mein/. 130 •י. אל;׳ מלא. ךי1ים ׳ ■ PSiägA; festקi irtagA'pIlanzgcs.Gtzlich hein^.׳ v '; /,.׳גורעים Besitz' tind'• Bhrecht Ist mir kund;31שי0 ומקימי' / ״ ^34;;^iehheft]g;iärd11.er, uerm er spricht! . וצעקותיו רבות WeBenradm ■ durch schreit^ der Wi cht;' •. ל עבית? W3J); 0:;Hhd kennt der Väter Sprüche nicht(J, לי13 1לא*"ידע אמת;7:־.:־■■ Auch nicht deä Sabhatiichts Befund7. ובמה מדליקים S6, Des Meutiers Schmaah im Wissensfeld למת הממרה?;:;■:/■; /:Wird von dem Jüngsten bI033ge$tellt^. צעיל ימים יורה :;£■0/ ׳■־. ■vt) Die■ Gaonöttj ■ wie S aadi a und. Sämuöl Itii.Chofni. welche sich mit Exegese beschhftigfc :5/ k atib i i i" wöld 0n ob 6 n deshal h 7. ug \m dl 1 in i i I. ׳ E. ge s<L-11 n üÜ11. —5*) F vir d i e F1׳ t um m e n u n ü 0 ao m n d er ' V 0 rz 0 i t ■ Hier nacii“ wäre das Frag 02 ei dien hinter למתים hei. 6 r a e t מ Gesdo VF B. 4-f2 M. zu stroidion :.und diö gegen' das .Metrum vprstoSsende Äendenrng in לכזחיים hei Güdomann aH a. 0, iiherJlüs^ig, — ־■sj Der- Kabbiner ls a.a.k versüchto noch öri.eohcu״ in Zügel m halten., Rabbi Saloma!fest Alles;■Imgeatrafe■■ hingehen■. ■■ — ■i) Der Grieche, — ]lieht, noch Gross in Berli n er3 Magtxzm H 3i f meüüe, der : eben^mit Ehrerbietung genannte Rabbiner Is-aak. ■יי יי>) DU'ח ו wie ■תועי לכי Fa. 95, 10 oder רוח U1 ת ו Ces,;.2{J, 2i ■■ gaitz׳;aiig־ehu?ih gebraucht.- ■ .Dio .bei J. E; allerdings ühliehe Bezeichnung der cJiristJidien ■Thöblogen.durch'Aiesb'Ausdrücke {'&, B. oben S, 34 Z, 73נ) zwingt uns nicht, hier fließe engere Bedeutung ■y.jJzunehmeh׳,J; [Argh .jj. B. hll חלעי im Diwan ed. Tilgers S. 37 Fa. 195 V'. 3; wo gleidifalls nicht;m Chris teil;zu. (10 nie ימס ist/■ — 0) Alle Abthoilungcn des Talmud will der gneehDcho Fa ח ati kor .ketmoo;. .Aber die■ etMschön Sprüche der Tater kennt er, seinem Benohmon nach zu m״thei]on , nicht. — ״) Am- ■fepiflluiig'■;aüf ' das■ -durch das Gebetbuch eben fall?! ■■ gelhuiige zweite Uapihd במה מרליקין im Traktat ׳Bckabbäi, —■ ■8) Der jüngste Kuabe kann .ihn wegen seiner Unwissenheit beschämen und Uhwlorselhen über- Uübreh,/wio sogleich , hoch näher erklärt ■־wird.