Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 38

4 ז ץ;י־': Als viertausend und neunhundert sieben und JJSftR 0*3והשלמתיו ב> &ר2עת אל י . •r ־׳׳ :־׳■;■■ ־ 'T- «•־ •—••ן י•■ ~ ־ / ד ׳ ■ zwanzig ward gezahlt8 מאות׳ ועוד עבע ועשדים שנת ששית1 למחזור ר״ם2 * ברומי שנת רצון שנת תפקוד אסורים Und man sechs Jahr im zweihundertsechzigsten der Cyclen zählt’4ר Schloss in Rom das Werk ich — gnädig rette Gott, die Halt noch, quält!5 An dem sechsten Tag, da Glück und Freude Israel beseelt0. י>! ביום ששי ביום טובה ושימחה לישראל קדושים גם טהורים 54. Widzmuigsverse vor der grammatischen Schrift Safah berurah an Salomo. Nach ed. Lippmann, S. la. Versmaass 7 (S. 9): יתד ושתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויחד ותנועה Dein ist, 0 lebendiger Gott, der Ami mitsammt der Macht. Jeder schwachen Hand wird Hülfe von dir zugedacht. Du hist’s, der den Menschen schmückt mit lautren Geistes Pracht, לך אל חי זרוע עם גבורה וכל;מין חלושה בך עזורה בשיומך באנוש רוח טהוו־ד, 0■ ging die Aenderung eines Abschreibers, die in Cod. Yalieanus vorliegt. Da sind V. 4—6 weggelassen, die eigentlich doch nur auf I. E., nicht auf den Abschreiber bezogen werden konnten und V. 7 noch weiter so abgeändert, dass die vergleichende Beziehung auf V. 4—6 verwischt wurde. Er lautet da: ״Lob dir, Gott! Du halfst zur Abschrift dessen, מברך אל עזרתכי בטובך וכתבתי was mein Gönner wählt“. לשר כל הספרים Es scheint mir desshalb die Echtheit der ursprünglichen Fassung nicht zweifelhaft zu sein, wie sie Fr ie dl ander IV S. 158 wolil nur darum erscheint, weil er die anfängliche von I. E. selbst herrührende Form zu ermitteln unterliess und in den ersten Versen Pleonasmen fand, die, wie wir sahen (A. U. 12), bei näherer Betrachtung die philosophischen Anschauungen I. E.’ über die Providenz in der schlichten Form leiclitfasslicher Ausdrücke darbieten. .1) So Cod. Cambridge richtig; ששי FL. — 2) In Cod. Wien soll dafür ר״ם stehen, wofür L bereits ר״ס vermuthet hat, auch Ivrafft und Deutsch im Catal. schon geben; ו״ם Lt. — 3) 4927 der Welt, hier — 1166. — 4) Wörtlich: Im sechsten Jahre des 260. Cyclus d. h. 259 volle Mondcyclen und 6 Jahre, also 259x1946־ Jahre - 4927 der Welt — 1166/7 wie nach V. 8. — 5) Die Worte שכת תפקוד אסורים lassen sich als Jahreszahl (907 — תפקוד אסורים), wie Steinschneiderin Abraham lbnEara S. 63 A. 11 will, mit der vorangehenden ausdrücklichen Angabe (927) nicht vereinigen. Wenn etwas Besonderes in den Worten liegen sollte, so könnte es höchstens eine astrologische Angabe über den Charakter des in Rede stehenden Jahres 4927 sein. — ß) Also ist der Pentateuck-Commentar an einem Freitage in den Mittelfeiertagen des Hüttenfestes, welches am Montag, dem 12. Sept. 1166 begann, oder, wie Graetz (Gesell. VI1 S. 449) annimmt, im Chanuckahfeste, welches am Sonntag 20. November 1166 begann, vollendet worden. Das Purimfest kann hier nicht gemeint sein; denn es fiel im Schaltjahre 4927 d. b. 1167, auf Dienstag, den 7. März, nicht auf einen Freitag. Ueberdies starb I. E. am Montag, dem zweiten Tage des ersten Adar-Neumondsfestes (1. Adarl) oder 23. Januar 1167, wie aus der Nachschrift bei Lippmann, Einl. zu Sefat jeter S. 22 A. 1 (vgl. Graetz, Gesch. VI1 S. 450) hervorgeht; jener Nachschrift fast gleich lautet diejenige des Cod. Cambridge: (1.וביום שני בראש חד,ש נאדר! הראשון שכת תתקכח(תתקכז לפרט נפטר ר׳'אברהם אבן עזרא ז״ל והוא בן ע״ה שנה ושם לעצמו סימן בכתב ידו ביום שכפטר ואברם בן חמש שנים ושבעים שכה בצאתו מחרון אן5 יי י. Vgi. Cod. 223 in Oxford, wo nach Neubauers Catal, p. 40 תתקכד (ebenfalls für DpfJD) steht. Auch Juchasin ed. Filipowski S. 218a hat: (1.:נפטר שבת תתקנד (תתקכז ר״ח אדר ראשון בן ע״ה שכה O יום. Die zweite Hälfte des letzten Verses in diesem Gedichte ist nun gleichfalls von einem (und demselben) Abschreiber (vgl. zu V. 7) so abgeändert worden, dass er das Datum der Vollendung seiner Abschrift damit angab. V. 10 lautet da: ביום ששי ביום טובה ושמחה לאדר בו עשית כס לעברים d. h. ״am Freitag im Adar, da froh dein Rettungswerk uns wird erzählt“. Die Ab sebri ft war.hiernach an einem auf den Freitag fallenden Purimfeste vollendet. Den unkundigen Schreiber verräth das metrisch unpassende לאדר, das auch in grammatischer Hinsicht anstössig ist, weil das Wort nicht, wie geziemend, auf die Angabe eines Monatsdatums, sondern eines Wochentages hier folgt und dies noch dazu nach einer Unterbrechung durch die Worte ביום טובה ושמחה,