Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 33

■ Verse ש«• sjähb'frito; *»*, fcfrt, Hp»* hinter. 21 Mos.; vor Jeattä mora. TT 46. Verse *or dem Wochenabseimitte אלה פקודי Yersmaass 7 (S. 9): יתד דשתי תנומות ויתד ושתי תנומות ויחד ותנומה Gieb Gott die Macht 5 und danV ihm, Abraham 6, ,T!Tn 1 אב למון לשם ft TOT! Da nun zum letzten Abschnitt deine Arbeit kam. ,"HpS בהגיעך לראש אלה 47. Verse am Schlüsse des zweiten Buches Mos. Nach Cod. 53 Semin. Yersmaass 7 (S. 9): ייחד ושתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ותנועה Gott der lebendige droben, er iat’s, an den ich mit Dank mich wende, Da ich zum letzten Abschnitt des Buches hier die Eiklärung vollende, Spende ihm Lobeserhebung mit aller Macht,] Da ich zum zweiten Buche mein Werk vollbracht L לאל חי רם בכל לבי אד.וךה עורבי להשלים את פקודי — : - : * *.־ : ו - ולוי אתן שבחות בעצומות בהשלימי בחב ספר ואלה שמות2 * 48. Widmungsverse an Joseph ben Jakob vor Jesod Mmu. Verfasst im Sommer 1158, berichtigt nach Cod. 53 und 55 der Breslauer Seminarbibliothek5. Yersmaass 4 (S. 8): שתי תנועות ויתד ושתי תנועות Einer ist ohn’ Anfang Gott; sein Geist durchdringt die ganze Welt. Doch kein Menschenmund kann künden Ihn, der hoch sich hat gestellt. Nur des Denkers Geist erkennt im Werk Ihn, das Er hergestellt; Selbst der Läugner zeugt in Wahrheit für den Geist, der ihn erhellt. אחד בלי ראשית הכל כולא הודו אך תא מרומם על פי איש4 להגידו ידע לבב משביל בראו במעברו' כי־בל־מכחשבויהוא באמת עדו 1) Das Wort לשם fehlt in Cod. 53. — 2) Die Ungenanigkeit des Metrums an dieser Stelle ist durch die Noth zu entschuldigen. — 3) Die Uebersetzung dieser Verse von M. Creizenachs. in dessen Ausgabe des Jesod mora S. 9. 10. — 4) Cod. 53 fälschlich: אך מרומם על פי כל איש; die Schrift Schekel liakitodesch (ob. S. 5 A. 2) S. 58a (unpaginirt) hat die LA אך הוא מהולל, vielleicht nach dem Gedächtnisse irrig angeführt. — 5) Der Ausdruck aus Ps. 68, 35. — 6) Der Verfasser redet hiermit sich selbst an. Er umschreibt übrigens seinen Namen Abraham hier, ־wie auch sonst öfters, mit der 1. Mos. 17, 5 gegebenen Etymologie desselben. Vgl. Jesod mora, 11 geg. Anf., wo er für die Bildungslaute das Merk- Zeichen כשתיל אב המון mit Anspielung auf seinen eignen Namen (כאשר הוא שמי) giebt. — 7) Die Verse, welche inHandschriften (nicht in Cod. 52. 53 Sem.!) und in ed. Neapel am Schlüsse des gangb. Commentars zu 2. Mos. und in einer Handschrift bei Eriedländer a. a. 0. S. 152 A 4 am Ende des kürzeren Commentars sich finden, haben nach den oben mitgetheilten Schlussversen keine Stelle mehr am Ende des gangbaren Commentars und sind am kürzeren Commentar, wie Pr. daselbst richtig bemerkt, überhaupt nicht am Platze. Ueberdies ist die Jahreszahl nach S. 63 A. 3 in keinem Palle richtig. Die Verse rühren also von späterer Hand her und verdienen nicht für die Zeitfolge der Ibn Esra’schen Schriften als maassgebend betrachtet zu werden, wie bei Rappoport in Geigers Wiss. Zeitschrift IV 273und beiGraetz VI443. 446 geschieht, während das an letzterer Stelle angeführte Citat aus Comm. Ps. 103, 8 einer späteren Umarbeitung dieses Psalmencommentars angehört (Fried], a. a. 0. S. 170). Die unechten Schlussverse zu 2. Mos. sind nach dem Anfangsvers von Versmaass 14 (S. 12) gestaltet und lauten: Vollendet ward das Buch Schemot, von Abraham erklärt, ספר (אלה קומ1ת חבור לאברהם Im Jahr neunhundertdreizehn noch, wie Edelstein so werth. נשלם שנת תר1?ןנ״ג י?]ר כמו שהם Das Jahr 5913 der Welt aber wäre 1152/3, während dieser Commentar in seiner jetzigen Gestalt nicht vor 1156 vorhanden gewesen sein kann,