Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 28

Dabei auch noch ״prophetisches Gesicht“ — Ihn hindert der Buchstaben Umkehrung nicht.3 Und solcher Beispiele mehr von gleichem Gewicht. Der einfache Sinn konnte ihm nicht entgehen; Den muss ja der schlichteste Mann verstehen. Nur ist er zu freier Auslegung geneigt, Wie die Torah uns ja siebzig Gesichter zeigt.4 Y. Noch aber giebt’s einen fünften der Wege, Anden meiner Erklärung Grundstein ich lege. Es ist die Erklärung, auf Begeln gebaut, Auf grammatische Form und des Wortes Laut. Nur bei Geboten und Satzungen will an unserer Alten Wort ich mich binden Und danach mich mit der Grammatik unserer Sprache abfinden. Gott wolle mich vor der Sünde bewahren, Mit meiner Zunge Angriff loszufahren Gegen die Vielen, die höheren Bang in Wissen und Thun eingenommen5 Als alle Weisen der Geschlechter, die nach ihnen gekommen. Wer gegen sie fehlt, thut selbst sich Schaden; Wer ihre Worte überschreitet, hat Unheil sich aufgeläden. Er scheidet aus der Gläubigen Brüder Bund Und stürzt in des Todtenreiches Grund. Aber bei Stellen, die ein Gebot nicht berühren, Will ich die begründeten Erklärungen anführen, Ob sie von Alten oder von Neuen herrühren. נם נביאותו' בהפך האחיות 305ורכים ככה : ־ * T T - י רדענו כי־דרןי הפשט לא ■נעלמה ' ממנו• כי הקל שכלולים ידענו רק תפש דרןי דרש כי שבעים פנים לתורה ה 310הדרןי החמישית יסוד פרושי עליה אשית לבאר כל כתוב כמשפטו ודקדוקו ופשוטו רק כמצות ובדוקים אסמוןי על 'קךמונינו 5׳•31וכפי דבריהם אתקן דקדוק לשוננו והלילה לי מחטא לקוני לשלח יד לשוני ברבים1 הכבדים בחכמתם 'ומעשיהם מכל חכמי הדורות הבאים אחריהם T 320 כי כל חוטאם חומם נפשו והיוצא מדבריהם החוצה דמו בראשו :והוא יבדל מקהל הנולד. דרד חי שאולה רק בכתוב שאין שם מצוד. 325 אוכיה הפרושים הנכונים שהם לראשונים או לאחרונים . 1) So lese ich (nach der Constrnction im kürzeren Commentar, Excurs zu 2. Mos. 23, 20 ed. Prag S. 68 letzte Zeile) für das handschriftliche הרבים bei F und Edelmann im Vorwort zu Ginse Oxford p. XV A. ה, während dieselben נגד vor הרבים vermuthend ־hinzufügen. — Zur Sache vgl. obenS. 48 A. 6. — 2) Edelmann a. a. 0.;אזכור F. — 3) 1. Mos. 49, 24 ״ ותשב באיתןUnd fest sass (in seinen Händen sein Bogen)“ übersetzt Onkelos ״ ותבת בהון כביאותיהund es wendete sich gegen sie sein (Josephs) prophetisches Traumgesicht.“ Er fasste also ותשב wie ותשב, und באיתן zwiefach, einmal nämlich wie באותם) באותן) und noch einmal, mit Umkehrtmg der Buchstaben, wie כביאת, da באיתן und כביאת aus denselben, nur anders geordneten Buchstaben besteht. — 4) Ueber שבעים פנים לתורה s. die gangbare Einleitung Z. 367 S. 47 und A. 7 daselbst. —י ,5! Die Lehrer des Talmud.