Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 27

Wäeriif Commentar. IV, Agadisten* 7i : | Auch heisst die Ehefrau nicht einfach ״Mutsverwandt“;1 Es werden ja so gerade die zur Ehe Verbotenen genannt.2 Haben die Alten im Priestergesetze das Wort so genommen,3 So hatten die Sache sie auch dort überkommen4; Sie lehnen nur ans Schriftwort, was sich von selbst lässt verstehen, Da Gatte und Gattin als ein Leib sind anzusehen.5 So ist auch des aramäischen TJebersetzers6 Brauch. Er übersetzt ״durch deiner Nase Hauch“7 Mit ״durch deines Mundes Wort“, ושדי3י hsלחי'ח&שט בקראה * ־ - t :»! * t : ” I v r האשד, שאר כי כתוב איש איש אל־ןכל־׳] שאר י T בשירו 299 ומה שדרשו זכרם לברכה במלת כי אם־לשארו הקרוב אליו נם הוא אמת שקבלו ככה - ~ •־ « *T T! I והכתוב לא הזכיר האשה - T : Tr בעבור שהאיש ואשתו נחשבים לבשר אחד נרכן] נם נאמר בז־יבת המתתם התורה בארמית «2 במו וברוח אפיך נערמו שתו־נמו כמו וברוח פיך Da hier ja, wie an einem andern Ort,3 ) הוא בסך ן^ךן!ךן^ IIMftK Der ״Hauch“ nur ist der Allmacht Bild. > t “ Die sturmgleich Gottes Straf’ erfüllt.9 ' ־ Wenn dann die Gewässer wie Weizengarben ובבה נעלמו מים שהיא מגזרת ׳ -: •v ־ : v v T ־» : sich stauen,10 ערמת חטים So übersetzt er, als hätten sie die Klugheit 1הוא תל5מו במ1 מ2ל מחבבות der Schlauen.11 ערומים Kommt ferner ״der Eselin Füllen“52 vor, 300 תם מי אתנו So lässt er erbauen ein Tempelthor.13 כנה אותו מבנין שעד האיתוין statt ״sitzen“ sagt er ״sich wenden“, בם ותשב באיתן מגןרת תשובה ,Gegen sie“ statt ״fest in den Händen“, ומלת באיתן באותם der genannten ״Worte ״und er soll sie erben“ sein kann. Der Nachsatz ,würde sonst zurBedingung (״wenn sein Vater keine Brüder hat“) nicht passen, Blutsverwandter heisse nicht der Ehemann und der Schlusssatz beziehe sich nur auf die vorangehende Besitzung, die der nächste Blutsverwandte erben soll. — Dass ,,Erben“ und ״Beerben“ zweierlei seien, liess sich gegen diese Auslegung nicht einwenden, weil das hebräische ירש, welches hier gebraucht wird, beides bedeuten kann. 1) Wie eben zufolge der traditionellen Auslegung das Wort Blutsverwandter (שאי) in 4. Mos. 27,11 genommen werden müsste. — 2) שאר in 3. Mos. 18, 6. — 3) 3. Mos. 21, 2 wurde die Ehefrau unter den nächsten Verwandten vermisst, deren Leichnam den Priestern zu berühren ausnahmsweise im Gesetz© gestattet ist; sie ward daher in dem dort vorkommenden Ausdrucke ״blutsverwandt“ (שארו) gefunden Sifra zu 3. Mos. 21, 2; Jebam. 22 b). — 4) Dass der Priester den Leichnam seiner Frau, gleich dem seiner andern nächsten Verwandten, berühren dürfe. — 5) Anspielung auf die Worte der Schrift 1. Mos. 2, 24. Da Mann und Weib in der Ehe sich zur Einheit zusammenschliessen, so bedurfte es, meint I. E., einer Nennung der Ehefrau unter den anderen Verwandten in jenem Priestergesetze gar nicht, und sei die Anlehnung nur ein Erinnerungsmittel für den kundigen Leser des Bibelwortes. — 6) Onkelos. Vgl. zu dem hier Folgenden die gangb. Einleitung Z. 358 ff. (oben S. 47 ff.). — 7) 2. Mos. 15, 8: וברוח אפיך. — 8) ijob 4, 9: 9 - .ומרוח אפו יכלו) Vgl. Comm. zu 2. Mos. 15, 8. — 10) 2. Mos. 15, 8 נערמו מים, was I. E. etymologisch mit ערמת חטים (HL 7, 3) verbindet. — 11) In der Uehersetzung des Onkelos הבימו מיא wird die Wurzel ערם in נערמו in der Bedeutung von ערומים (Ijob 5, 12) genommen. — 12) 1. Mos. 49,11 ולשרקה יני אתנו übersetzt Onkelos עמא יבנון היכליה. Er nimmt also בני von בנה, bauen, und שער האיתוך=אתנו, Name eines Tempelthores nach dem K’tib Ezech. 40, 15. — 13) Genauer! das Eingangsthor (]שער האיתו> des Tempels und somit der Tempel selbst. Vgl. übrigens oben S. 47 Z. 365. ' i -1 3::־׳