Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 25

Zehn Dinge seien geschaffen in der Abenddämmerang Schein3. Einen Vorbehalt für diese Gebilde hei der Schöpfung soll es bedeuten, -Weil Neues unter der Sonne nicht entstand in späteren Zeiten; Und da es heisst, die Schöpfung sei an des sechsten Tages Schlüsse beendet, So wird dem Grenzpunkte zum siebenten Tage jene Anordnung4 zugewendet. ״Dämmerung“ ist für Jeden, w’enn in seines Horizontes Ebene der Dkl ittelpunkt der Sonne fällt Und zur Hälfte deren Scheibe oben, zur Hälfte unten ihm sich stellt5. — Auch giebt’s Schriftstellen, zwischen denen Widerspruch sich erhebt. So heisst es: ״Denn der Mensch sieht mich nicht und lebt“6. Das ist nach der Vernunft Entscheidung wört. lieh zu verstehen. Doch heisst es anderswo, sie hätten den Gott Israels gesehen7, Während die Vernunft laut erklärt Und das Auge selbst es lehrt, Es sehe nur, was wechselnd erscheint An der Körpersubstanz als Vielheit vereint. So ist denn dieses Sehen In prophetischem Sinne zu verstehen. Eine andere Stelle lautet, die hierher gehört, ״Der Ewige dein Gott ist ein Eener, das zehrt.“8 Nun wissen wir, dass durch Gottes Schaffen das Feuer entstand: Warum hat mit dessen Namen sein Prophet Ihn genannt? — Aber es heisst nur, dass schnell er zerstöre, ״Wie brennendes Feuer‘1 verheere. 245^ךמךבדט^ךאו?ייןז^םסוא# והפועם כאלו התנה עם מעשי בראשית ובור להיות אלה הנזכרים בעבור שאין כלחז־ש תחת השמש ובעבור שכתוב כי בסוף יום ששי כלה בל־המעשים אמרו כיבסוף שהוא סוף הששי ותחלת שביעי גור להיות ככה 250 וטעם בין השמשות רגע היות נקדת עגלת השמש כנגד שטח הארץ כנגד היושב או דזצי עגלת השמש למעלה לחציה האחר למטה כנגד האדם ולש כתוב בתורה מכחיש כתוב אחר כמו לא יראני האדם וחי : ־ T ד 7 77־ והוא האמת בשקול הדעת .®2 וכתוב אחר ויךאו את *יהי ישו־ל והדעת מודה נם העין לעדה כי איננה רואה רק המקרים שהם על גשם נוצרים 260 זהנה זאת הפךאה היא בו*רןד'נבואה וכתוב כי יל אלהיןי אש אכלה הוא והלא ידענו כי האש השם בראו ז־ 7־ •־ ־ T ־• ־ ~ : T 265 ואיך נביאו'1 בשמו יקראו2 רק הטעם כי ישחית מהךה כמו אש בערה I ” ־־ 7 1) נביאיו F. — Gemeint ist Moseh. — 2) Die Ferm wie Jer. 23, 6. — 3) Abot 5, 6: Zehn Dinge wurden am Vorabend des Sabbat in der Dämmerung geschaffen. — 4) Dass die zehn Dinge zur Zeit entstehen sollen. Hier folgt I. E. seiner Erklärung des Wortes ברא, wonach es bestimmen oder begrenzen bedeutet (Z. 210 S. 67). — 5) בין השמשות erklärt I. E. in seiner ursprünglichen Bedeutung für einen einzigen Augenblick (vgl. R. Jose in bab. Schabbat 34b), für denjenigen. Augenblick nämlich, worin die Sonne in zwei Sonnenhälften (שמשות) sich beim Untergange theilt, in eine noch sichtbare und in eine bereits unter den Horizont gesunkene halbe Scheibe. — g) 2. Mos. 33, 20. — 7) 2. Mos. 24, 40. 8) 5. Mos. 4, 24.