Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 20

Um za erglänzen in 11011er Gelehrsamkeit Schein. Da werden der Denker getheilte Meinungen vnn der Weltentstehung durchgenommea1: Was soll das dem an Gott und Torah Glaubenden frommen? Dann zeigen sie hei der Schöpfung der Fruchtbäume und Spr03sen2, Wozu solche werden von den Menschen genossen 3. Aber das wird in den Schriften der Aerzte urs besser erschlossen. — Wo es heisst, wie der Himmelsleuchten Schöpfung war4, Legen sie5 deren Grösse, Abstand, Bewegung dar Und ihres Gesetzes Begeln nach dem Schwünge der sieben Sphären0, Wie sie die Meister der Sternkunde lehren. Allein die Torah will nicht, dass wir uns in Wissensdünkel überheben; Sie will, dass wir uns Gott in Einfalt hingeben 7. Seht da, wie Einer bei Jakobs Traumgesicht Von allerlei Auslegung dunkler Träume spricht8! Wie kann man prophetischen Traum nur mengen mit dem Traume der Heiden! Wer mag Yermischung süssen Wassers mit bitterem leiden! — Bei der Stiftshütte will man Geheimdeutung treiben9 Und bei deren freien Gaben alle frommen Spenden beschreiben30. Bichtig ist nur da die Worte der Torah ausführlich zu ergründen, Wo wir die herrlichen und erhabenen Gottesnamen finden, Und tieferer Gedanken Gewinn טל תכונות שיעמדו V •י* •יי :, עליונות מחלקות חכמי עולם למחאות כי־יוכירו בבריאתו ווה מה יועיל למאמין בשם ובתורתו T : ובפרטות נדן פלי ובדשאים 45! מכירו מה צרך:ש בהם לנבראים ןאלה ימצאו בספרי הרופאים ובפרשת יהי מארת יוכירו מרתם ־.TT' : ־:״ ׳ T T ומרחקם ותנועתם ומשפטי הקם בפי כה השבעה . " ־ ,נבילות 150 כאשר נפו חכמי המזלות והתורה הזהירה שלא נהיה Tבעינינו כחכמים רק נדדה עם־אלהינו תמימים ובפרשת ויחלם והנה סלם מכירו כל־פתרון חלום נעלם 155 ואיך יערבו חלום נביאים בחלום נכרים ומה למלם מתוקים אל־מיםמךים ובדבר המשכן חנו לבאר תעלומות ונום תרומות דעדבה י מכירו כל־התרומות והאמת שיש לנו להתבונן בדברי חתורה 160 שמות השם הנכבד וחנוךא וסודות עמקים 1) Die Ausicliten der ionischen und der späteren Philosophen der Griechen über Eosmogonie. — 2) Bei der Erklärung von 1. Mos. 1, 11. 12. — 3) Der Arzt Isaak Israeli in Kairuan (c. 855—c. 955) ist der gangbaren ־Einleitung (Z. 29—32; oben S. 25) zufolge hier gemeint. — 4) Also zu 1. Mos. 1, 14. ff. — 5) Gemeint ist Saadia (892—942), ־wie die gangbare Einleitung (Z. 35—40; S. 25) zeigt. — 6) Für die vermeintlichen sieben Planeten: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Juppiter, Saturn. — 7) 5. Mos. 18, 13. Vgl. Jes. 5, 21. — 8) Samuel b. Chofni (st. 1034) nach der gangbaren Einleitung Z. 47 f. (oben S. 26) und nach I. E. zu 1. Mos. 28, 12. — 9) ■Wiederum Saadia und zwar zu 2. Mos. Cap. 25. Seine symbolische Deutung der Stiftshütte und ihrer Geräthe theilt I. E. im kurzem Commentar zur Stelle (p. 80 ed. Prag) gedrängt, aber anscheinend vollständig mit. — 10) Saadia zu 2. Mos. 25, 2 ebenfalls jaaÄ.1. E. im kürzen! Commentar daselbst (p. 78 Z. 1 ed. Prag).