Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 19

Blieb ihiien doch die Wissenschaft der Sprache unbekannt Und, hörten sie nie davon in ihrem Land! Als Beispiel sei nur Ben Suta3 gewählt, Der bei jeder Erklärung den Sinn verfehlt. Ein Yerbot beim Altarbau hat er gänzlich entstellt, "Weil ״Untreue“ ihm besser als ״Stufen“ gefällt4 Und er des Wortes Anfang für wurzelhaft hält5• Ganz anders müssten die Yokale daun stehen» Wie aus schlagendem Beispiel er konnte ersehen6. Wir müssen also schon auf den ״Stufen“ bestehen. So meinte Ben Suta mit seinem Gefasel der Weisheit Stufen zu ersteige^ Um, ach! sich nur in seiner ganzen Blösse zu zeigen 7. 25! בהדקדוק יהעוהו־• נם־בארצם לא שמעוהו באשר מעזה בן זוטא * שבבל פרושו יחטא י : ז ״ t v:v שפרש ולא תעלה במעלת 1מגזרת מעל 30! והמ״ם שדש בנו״ן נעל ולשון רבים ונעלות בלות ואלו דדה כמדזו במעלות והיה במעלות רק היא במו ועבןמעלוח שבע2 והגה רצה בן זוטא לעלות ־ במעלות החכמה בהבליו J35 ונגלה ערותו עליו T V T : - r: ז T T III. Auf dem dritten Wege finden wir Wissen und Verstand In den Männern, an der Spitze der Gaonen genannt, Die bald den Mittelpunkt wiederkehrend streifen, Bald in dessen weitem Umkreise schweifen. In ihren Commentar mischen sie fremde Wissenschaft ein, ג והשלישית דרכו בה חכמים ונבונים והם ראשי הגאונים פעם בגקזיה תנים ושבים ופעם בקו הרהב הפובב סבבים «* ביץכניפו בספרם חכמות חיצונות 1) So ist zu lesen, ifa hier die Worte des angeführten Bibeltextes (2. Mos. 20, 26 [23]) offenbar wiedergegeben werden sollten. ולא יעלה במעלות W tr.!י nach einem wahrscheinlichen Schreibfehler ihrer Torlagen. — 2j Hier muss eben entweder, wie^ angedentet, nach Ezech. 40, 22 gelesen werden oder es wäre שבעה ni^p^nach das. 40, 26 zn setzen. — 3) Ben Sita (בן זיטא) nennt ihn I. E. sonst, so auch im gangbaren Comm. zu 2. Mos. 20, 26 (23), wo unsere Stelle fest wörtlich wiedergegeben ist. Eine solche Wiederholung begegnete uns übrigens schon oben S. 61 A. 1 bei einem gleichfalls gereimten Stücke desselben Commentars. Die ältere Stelle ist also diese gereimte Einleitung und die Wiederholungen erfolgten in dem Commentar. Hiernach kann der gangbare Commentar zu 2. Mos. nicht vor dieser EinUihmg^ d. h. vor 1156, verfasst sein. — 4) 2. Mos. 20, 26 (23) heisst es im Texte der Schrift: ״TJnd du sollst auf Stufen (במעלת) meinen Altar nicht besteigen, damit deine Blösse an ihm nicht aufgedeckt werde.“ Der genannte Karäer will nun aber das angegebene hebräische Wort von מעל, d. h. Untreue, herleiten und behauptet, das Gebot besage, man solle den Altar nicht mit Untreue besteigen. 5) במעלות leitet er von מעל ab, während es von עלה stammt und מ zur Wortbildung gehört. — 6) Das hier von Ben Suta angenommene מעל, Untreue, folgt der Analogie von כעל, Schuh, wovon die Mehrheit Jos. 9, 5 in den Worten וכעלות בלות vorkommt. Hiernach hätte es Mer בבעלות heissen müssen. -י 7) Der Wortlaut des Gesetzes 2. Mos. 20, 26 (23), oben A. 4, wird spottend auf Ben Suta angewendet.