Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 16

f&Ie Bücker voll Andeatsuigen ^erfasst^ Und ihre Gleichnisse stummen Bünden angepasst5. Gottes Verfahren bei den menschlichen Organen beleuchtet sein Verfahren auch hier, Wie der Nase Bestimmung zugleich bilden der Verrichtungen vier: Das Hirn zu lüften, ihm Schleim zu entführen. Dem Gerüche zu dienen und das Antlitz zu zieren6. — Der christlichen Ausleger Weg ist hiernach klar: Sie verfehlen den richtigen Umkreis ganz und gar. ־ ׳• #וחברו ספריםרשומים והמשלים על פי טורים אלפים 1 * * * V) ודרכי השם בתולדות האדם יורונו דרכיו2 י.6 כי האף שהוא הנחיתם נברא בעבור ארבעה צר־יכיו* לנשוב הרוח אל פח הראש ולהוריד לחתו ולהריח בו וליפי תכונתו : T ־ ־־ : * ■ : T והנה דרך הגרם מגלה שהם מחוץ לעגלה' II. Den zweiten Weg haben die Karäer betreten, Die die Worte der Traditionslehrer verschmähten, Welche ja alle die Wahrheit vertreten; Die Karäer, die bald treffen die Mitte, bald ihr nur nah’n, Bald gänzüch verfehlen des Umkreises Bahn. Wie Benjamin7 verfahr, Der links und rechts verfehlte ihre Spur, Weil den Worten der Alten er nicht mochte glauben; Das musst’ ihm, wie andern Ketzern, die Sicherheit rauben. Wie schamlos und nackt stellt deren Einer sich bloss! ״Fülle und Thräne‘* bezieht er auf der Ehe Schooss8. Doch wie könnte dann ,.Fülle“ vor ״Thräne“ stehen, ב 70 השנית דרך הצדוקים המכחישים דברי המעמיקים שהיו כלם צדיקים I* T \ *IV ופעם הם בתוך הנקרה ופעם '”סביבותיה ופעם מחוץ לקו רחובותיה 5ן כאשר עשיה בנימין שהיה משמיל גם מימין כי לא היה בדברי הקדמונים מאמץ ובכה יקרה לכל מין הוא הראנו מערומו מבלי כסות 80בי מלאתך ודמעך על אחור האתסות ואלו דדה כן למה הקדים הכתוב מלאתך לפני דמעך k I 2:v- 1) Nicht, wie F hat, אולמים, da diese Form nur als Mehrheit des Substantivs 1) אלמה. Mos. 37, 7) vorkommt. — 2) So ist wohl für das unverständliche יורכו דרכים bei F zu lesen, — 3) צריכים F. Der Beim aber erfordert 4 — .צריביו) Z. B. die Offenbarung Johannis. — 5) Vielleicht mit Rücksicht auf Mt. 13,13; Mrk. 4,11; vgl. Luk. 8,10. — G) Vgl. über diese Stelle Kaufmann, D**e Sinne S. 151A. 15. — V) Benjamin von Nahawend zwischen 800—820 (oben S. 26 A. 13). — 8) 2. Mos. 22, 27 ״Deine 1Fülle und deine Thräne sollst du nicht verspäten“, ein poetischer Ausdruck für die Weihegaben von estem Bodenerträge (Getreide und Obst) und von flüssigem (Wein und Oel), wird von dem Karäer Ben Sita, wie L 3E. im gangbaren (längeren! Commentar zur Stelle bezeugt, als Verbot einer za späten Verheirathung erklärt, indem er unter ״Thräne“ die Befruchtung und unter ״Fülle“ die Schwangerschaft . verstanden wissen wollte. Vgl. auch den kürzeren Commentar I. E’s. z. St., Prag 1840, S. 65 unten. ÜHH