Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 14

Ein Jeder, wie es ihm einfäilt tjod seines Geistes Fassung herhält. Setzt zu, nimmt weg nach Belieben; Bald besser, bald schlechter wird so es getrieben. Das Gebot! ohne Schonung sieben Völker zu besiegen6, Soll einen Kampf gegen die sieben Organe verfügen, Die innen im menschlichen Körper liegen7. ״So ein Weib Samen bringt8, soll auf ihre Kirche deuten9 Und der unreinen Tage Zahl es beweisen den Leuten 10. Der israelitischen Stämme Zahl soll gar ,Deuten auf der Verirrung Jüngerschaar1!. Ein bodenlos Gerede ist es, ohne Frommen Windige Worte, wie man nie sie vernommen. Hein! Buchstäblich sind Gebot, Erzählung und Wort zu erklären, Wenn sie dem Geiste einleuchtend sich lassen hören12. Freilich hat Manches auch tieferen Sinn, Ist an sich wahr und sind zugleich dunkle Andeutungen darin. So etwa beim Berichte vom Paradies Und dem Baume, dessen Frucht Erkenntniss verhiess 13, auch David Kimchi’s Bescheid (am Schlüsse von Lippmanns Nizsachon) zu Ps. 19; ferner Joseph hammekanne in Bet taimud in s. 12 zu 1. Mos. 9,3: שאלני משומד אחד וכי הקי״ה נותן וחוזר ... והלא כתן הכל לבכי נח דכתיב כירק עשב וגו׳ והיאך אתם אומרים1שאסת;לכם בהמות] חיות ועופות? אינו אלא משל. אמרתי לו שלמה:אמר'בחכמתו!משלי א, ח]להבין משל ומליצה:וגו׳/צריך לדרוש!הכל הלשון והמשמעות,';אבל אין לומר כי הכל פי׳, להשחית הלשון. התורה הזהירה על החזיר לאתם אומרים כי הכל אינו אלא משל. Das. s. 48 zuBpr. 1,6: והשבתי להם .. A.על החזיר ועל המילה ועל כמה!מצות אומרים כי אין זה כי אם משלעועושים?פירושים של דופי אתם דורשים פי׳ ומסירים ממשות הכתב, ואי אפשר לומר כן שהרי אמר שלמה להבין משל ומליצה .אם כן צריך לדרוש את הכל. Vgl. auch M'aimonides in Mischneh torah, H. Melachim XI, 4 nach der handschriftliehen la in Kobaks Jeschurun v s. קכא des hebr. Theiies: אלו אומרים מצות אלו אמת היו וכבר בטלו ולא היו נוהגות לדורות ואלו אומרים דברים כסתרים2יש בהן ואינן כפשוטן וכבר בא משיח וגלה כסתריהם. 1) Diese Zeile fehlt bei F. — 2) ליצרים נעלמים l. — 3) כתאותם l. — 4) von F ergänzt; הנוטיםL. — 5) והבל L. — 6) Die sieben Völkerschaften Palästinas: 2. Mos. 23, 32 f.; 34, 11—16; 5. Mos. 7, 1 f; 20, 16—18. — 7) Herz, Lunge, Magen, Leber, Galle, Milz und Nieren — alle als Vertreter der niederzuhaltenden Sinnlichkeit. — 8) 3. Mos. 12, 2 von der Wöchnerin, deren Reinheitsregeln und schliesslicher Tempelgang im Verfolge des Gesetzes festgestellt werden. — 9) Auf das Dogma von der unbedeckten Empfängniss. Vgl. Berliners Pietät Soferim hebr. Theil S. 32 Nr. 10: שמעתי כי אפיקורוס אחד פקר ואמר,כתובץאשה כי תזריע וילדה זכר ואין[ איש מכר כאן וגו׳; ferner פענח רזא ed. Amst. p. 41a zu אשה כי תזריע, WO es heisst: תשובה למינים שפוקרים וגו׳ und Joseph hammekanne bei J. Oppenheim in Bet taimud III p. 13. — 10) Sieben Tage soll die Unreinheit dauern. Hierzu [Luk. 2, 22. — 11l Die zwölf Stämme Israels seien ein Vorbild der zwölf Apostel. Vgl. eine Anspielung hierauf schon im Evang. Matth. 19, 28. — 12) Schon Saad a Emunot VII, 1 erklärt sich gegen das verflüchtigende AJlegorisiren, welches ja eigentlich vorchristlichen und zwar alexandrinischen Ursprungs ist (mit Philo Ate Hauptvertreter) und auch ausserhalb des Christenthums vielfältig betrieben wurde. — 13) Vgl. oben S. 35 A. 13. 14. כל «דוד כפי מחשבתו כאשר תעויג יד דעתו* 1 5« זה יופיף וזה יגרע פעם להיטיב ®1ם להרע כי השבעה עמים י, רמז לדברים נעלמים2 T : * V V * “:־ T * שהם בגוף האדם שמים סי ואשה בי תזריע רמז לבית תפלתם ומספר ימי הטמאה בראיתם3 :־* ־•:•ן• •: זזז גם מספר השבטים רמז למנין התלמידים נהשטים] 4 ובל אלה דבלי תהו ®י הבל® נדף ואין כמהו והאמת לפרש כיל מצוה ודבר t t : v «ft T : ן :ז ז ומלה כאשר הם כתובים אם המה אל הדעת רןרובים גם נכון הוא להיות לךברים סודות והם בעצמם אמת גם חידות 40 כךבר גן עדן ועץ הדעת