Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 13

Der weiss, was je־ mein Inneres sann, Dass alle Liebe und Kraft ich will setzen daran, Gottes Lehre za erklären, so lang’ athmen ich kann, So weit meine Kräfte werden reichen heran, Wenn Gott mir hilft, wie bisher er gethan. Ich beginn’ in Gottes Namen, dess Lob ist ohne Anfang, Und schliesse im Namen des Herrlichen ohne Ausgang. Er halte mich frei von jeder Irrung Vergehen, Dass in meines Geistes Blicken sie nicht werden ומדע ö“ כי־בכל לבי עכל מאדי 5 אפרש התודה בעודי פל־פי אשר תש'ינ יךי אם ידדה אלהים עמדי ואחל בשם אשר אח לתהלתח T S - : ״ :* V י * : T תחלה ואסלים בעם אץ לנרלתו תכלה ״1 והוא ינקני מכל שגיאות שלא.יהיו בשיני לבי נראות Betreff’ es den Sinn oder der Sprachform Gesetz. Ist kein Mensch doch sicher vor des Irrthums Netz! — Bevor ich aber Gedanken erkläre oder der Wortformen Weise3 4, Sag’ ich: Die Wahrheit ist, wie der Mittelpunkt im Kreise; Die Erklärer aber der Torah — wir sehen Sie vier verschiedene Wege gehen. בין בטעם או בדרך מבטא 3י אץ»ים אשר לא יחטא ולעני חדדי לפרש או לדרןדק מלה 5! אמר בי האמת במו נקרה בתוך עגלה ומפרשי התוו־ה הלכים על ארבע1 2 דדבים I. א Auf dem Einen sehen wir die christlichen דרך חכמי הערלים Ausleger verkehren^ Die für Räthsel und Gleichniss Alles erklären, fflTH האמרים בי־בל התורה ומשלים T; Gleichviel ob es dem Erzählungsstoffe gilt, 20 בבה בל־הדברים ז־ ־ : ־ tt Der das erste Buch Moseh’s füllt, שהם בספר בראשית נאמרים Oder auf Gebote and schlichte Satzungen man גם בבדז בל־־המצור! והחליט 1• •- - : : - ז tt zielt 5. הישרים 1) So L; F hat לתחלתו, was ja gleichfalls verständlich ־wäre. Aber die folgende Zeile empfiehlt לתהלתך mit dem Sinne: Gottes Lob nnd Buhrn sei unendlich, habe also auch keinerlei Anfang, weder in der Zeit noch ursächlich. Vgl. Litbi. d. Orients 1851 S. 388: החלתן* אין לה תחלה ושבחיך אין להם 2 — .תכלה) "Wie in der gangbaren Einleitung (oben S. 24 A. 10), so ist auch, hier ארבע allein richtig, während חמשה bei L n. F eine aus Missverständnis hervorgegangene Correctur in den Hdschr. ist. — 3> Der unvollständig vorliegende Pentateuch ־ Commentar, zu dem diese Einleitung gehört, zerfällt in je zwei Tlieile für jeden Wochenabschnitt, in einen grammatischen Theil (דקדוק), der die Worte einzeln hespricht, nnd in eine Erklärung des Sinnes und Zusammenhanges (פירוש). Proben findet man in den Stücken, welche F a. a. 0. im hebr. Theile auf die Einleitung hat folgen lassen (p. 10—64). — 4) Von der allegorisirenden Auslegung christlicher Exegeten handelt die gangbare Einleitung erst an dritter Stelle (oben S. 33 ff). — 5) In der Schrift Nizmchm vetns in Teia ignea Wagenseils HI p. 53 heisst es zu 5 שלח תשלח את האם ואת-הבנים תקח לך. Mos. 22, 7: אומרים המיניים שלה את אמה של תורה בלומר אץ לך להבין את התורה; ככתבה אלא בפתרון רמזים בצייכנישא והבנים תקח לד פירוש הקדשים. Vgl . - V■‘ , 8 ^*ifenmÜMi