Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 12

mm vimm? SMBHfESSl hohne 15ומה־־ידעמי בה נבירי ]Rast Poch weih’ ich’s meiaem Schützer V — Klein dünkt mich mein Gut, ו^ל חכמה למעוד. היא למגה בשלויח1 מעט מים לגיהוץ וערך נר לחמה-או לבנה גנוו אל היות אור לחעזכים ... .. - ... .. T: Da dieser Mos eh alles Wissens Gab’ umfasst, Wie klein Siloah fliesst, denkst du an Gichons Fluth, Und Lampenlicht zur Sonne und zum Monde passt. Ja ihn barg Gott als Licht für trüber Zeit Gefahr* * * 4, Und Wolken gleicht die Hand, strömt Segen < ohne East. — Das Sprach werk nun beginn’ ich nebst dem Cominentar, Dem Sinn getreu in rechter Weise angepasst. Den Namen nenn’ ich nicht, wo Irrthum ich bemerkt: 'עלי דדך יעודה באמונה .ולא אזכיר אער־טעה בספרו והן אחל יסוד דרןדוק ופרועז 20 וכפוי בנדבות כעננה2 : ־־ ־ :ז־ ־:*T ד Dess Namen nenn’ ich, der den Sinn hat ואזכיר שם אנ1ש דבר נבונה T; V: * i ־־־ * recht erfasst. Erkläre Moseh’s Wort, durch M0seh neu gestärkt5, Dass Gottes Lehre nun getreu du vor dir hast. 25ודת משה ביד משה אפרש T •: V ־ . : ׳•• T : והיא עדות יי נאמנה T T « V T : ״ : 34. Gereimte Einleitung zum unvollständig vorliegenden Pentateuch• Commentar. verfasst im J. 1156, in neuerer Zeit zum ersten Male gedruckt. Letteris (L) gab den Anfang bis Z. 39 beim Wiederabdruck der Zeitschrift מאסף des Jahres תק0ד, Wien 1865 p. קצ. Wiederum mit fehlendem Anfänge erschien diese Einleitung in der Zeitschrift Bet hammidraseh I S. 14 ff v. Weiss (W), Wien 1865. Vollständig und unter Angabe der Weiss’schen Varianten gab M. Friedländer (F) aus Handschriften diese Einleitung in seinem Buche Ibn Ezra Literatme IV, Hebr. Anhang S. 1—5, London 1877, so sorgfältig heraus, dass nur an wenigen. Stellen, welche in den Anmerkungen ausdrücklich angegeben werden, eine Abweichung von seinen Lesarten zu geben war. Es spricht Abraham, Sohn Meir’s, de!• 3*נאם אברהם בר מאיר הספרדי ־ <• . T T : ־ -• ־. T T : spanische Mann: Ich mfe Gott im Himmel zum Zeugen an, הנה בעזמלם עדי 1) Nach der hdschr. Yocalisation שליח? wäre zu übersetzen: ,,Wie wenig Wasser fliesst zu Gichons grosser Fluth Und dürftig Lampenlicht vor Sonn’ und Mond erblasst.“ Doch spricht für כשלו־ח eine Parallele bei Jehuda Halewi Betulat S. 111 Z. 12: וכל זה מי השלוח V. . ככגד גאון הירדן. Der Siloahist gemeint aus Jes. 8, 6; der Gichon aus 1. Mos. 2, IS (schwerlich aus 1. Kön. ff*' h 33; 2. Chr. 32, 30; 33,14, womit die keineswegs bedeutende Quelle bei Jerusalem bezeichnet wäre). — 4 H) So vermuthet auch Egers in Graetz Mtsschr. 1S82 S. 42. — 3) עזרא הספרדי p בר מאיר L.~4) Dem ^... Ausdrucke liegt die Erinnerung an eine bekannte Agadah bab. Chagigah 12a zu Grunde: אור שברא הקב״ה ביום ראשון... כיון שנסתכל הקב״ה בדור המבול ובדור הפלגה וראה שמעשיהם מקולקלים עמד וגנזו מהן ״ . ולמי ■ -■ 3 5 - .גנזו * לצדיקים לעתיד לב*־) Durch Moseh b. Meir (Z. 11), der dem Yerf. während der vorangebenden Rankheit so edel beigestanden hatte. Friedländer a. a. 0. hat diesen Yers ganz anders auf-