Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1887-01-01 · 1887 · page 10

80. ßeimevor dem Commentar zu Daniel Des Mannes Buch, der lieb ist und werth, Hat wichtigen Inhalt, von Vielen begehrt, Gescheh’nes und Künftiges prophetisch erklärt Und Alles in dunkelster Kürze gelehrt; Wo von himmlischen Engeln man Räthsel erfährt, Der Welt der Elemente als Häupter gewährt2. Nicht erfassten die Erklärer des Buches Gehalt, Da jeder nur gab, was erreichbar ihm galt. Doch Aller Füsse sah ich gleiten Bei der Frist der Räthselzeiten3. Auch des Thieres Bedeutung ward ihnen verwirrt, Da das vierte zum Ort sich des dritten verirrt4. Nun beginn’ ich die Erklärung nach der Sprache Gesetz, 11. s. w.; m ספר איש ח0מיות. מרבר בו נכבדות ונבואות עוברות ועתידות וכל דבר בקצר פ:חידות 5 ובמלאכי מעלה פודות עומדים על יסודות ומפרשיו לא עמדו בסודו - : : T 7 : T : וכל אחד באר כאשר השיגה ידו' ורגלי כלם מועדים 1 .־ 7 T «1 בקץ מועד מועדים גם התערבה להם החיה *:־:7 7 V *־־ “ 7 כי שמו הרביעית היא השלישיה 5 T T * ־ ־ : * * T ועתה אחל לפרש לפי דקדוק הלשון וגר 31. Keime zum Schlüsse des gangbaren Coinmentars zu Daniel (1155). Nach ed. Ven. III und Friedlaender, a. a. 0. S. 194. Vollendet ist das Buch Daniel im Mar- שנת JJWTÖ? ,נשלם ספר תיאל eheschwan 4916 in der stadt Rodez-\ ארבעת אלפים ותתקי״ו בעיר רודוס Dank sei Gott nach Pflicht und Recht, והודות לשם לבדו Der in Gnaden, voll und echt, שעור ברוב חסדו Abraham half, seinem Knecht, את אברהם עברו Verfasser und Schreiber zugleich. 5 הוא ד!טך1בר הוא הפופר 32. Keime Tor der zweiten Kecensiou des Comm. zu Ester. Nach ed. Zedner, London 1850. oz spricht Abraham, der Spanier 1אם אברהם הפפו־ךי genannt: 1) Fei Friedländer Ibn Ezra Literature IV S. 189 steht die weibliche Form מועדות» welche dem vorwiegenden Sprachgebrauche allerdings entspricht, hier aber mit Rücksicht auf den Reim nicht stehen darf. — 2) Di© Engel erscheinen im Buche Daniel als Schutzgeister einzelner Völker, also als Häupter und Leiter der sublunarischen Welt, welche nach dem Vorgänge griechischer Philosophen als ״die Welt der vier Elemente“ bezeichnet wird. — 3) Die Worte לקץ מועד מועדים (Dan. 12, 7) fand I. E. von Niemand befriedigend erklärt. — 4) Das vierte Thier (Dan. 7, 7) erklären Manche 'a’s Allegorie für das römische Reich oder für das griechisch־macedonische nach Alexander, während I. E. in dem dritten Thiere (Dan. 7, 6) das griechische und römische Reich vereint, dagegen im vierten Thiere das Beich der Muslimen erblickt, wie aus seinem Commentar zur Stelle sich ergiebt. - 5) Marcheschwan 4916 1155. Dieselbe Jahreszahl תתקי״ו hat auch Gedaljah in Schalschelet ed. Zolkiew 13b unten; hingegen Conforte in Kore hadderot 11a und Heilprin in Seder hadd&rot 550 ed. Karlsruhe haben תחקי״ו, vielleicht in Folge eines Druckfehlers in Kare haddorot.