Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 42

Manche Auslegung giebt’s sodann, die höchstens för ländliche Mnfa^ ist gut Und etwa zu vernünftiger Leitung Unmündiger Dienste thut. Giebt es doch einen Vogel mit schwachem Augenlicht, Der im Nachtdunkel sieht, aber am hellen Tage nicht 19. Als Beispiel nenn’ ich die Deutung hierbei, Dass B darum Beginn der Schöpfungsgeschichte sei 20, Damit B der Welt Berachäh (Segen) bringe getreu. Doch gälte von B so weitgehende Deutung, ' So nenn’ ich als Beispiele widersprechender Bedeutung Der Herr macht die Erde haar und bloss21; Beraubt der Weinstöcke lass ich ihn stehen; Beurlaubt sind die Mahlenden; sie begriffen sie nicht; Aus des bleichen Todes Grube; beschädigt waren eure Gewänder; Gott brach nieder, Gott brachte durch einander; Sie bringen dich um; sie durchbohren sie; Zwischen beiden Stücken; Beleidigung und Verdruss; Zur Bestürzung gebären; zum Schattenbilde mach’ ich dich; 55* גמיש דרששהוא ט1ב לאפרים* 1 * * * “ ~ {'■ז - ־ /;\ ׳. .,X?ך X י* '/ י. י .. ־ ונדריך בדזרך תבונה* את הנעלים כי לש עוף שאיננו* רואד־י. ביום בנגח־ת* ובלילה רואה מפני שעיניו כהות כלרש שהעולם נברא בביי׳רז בעבור ברכה ־ ־־ : T T 260ואם הדבר ככה : * ־ T T T T הנה בור,ק הארץ ובולקה5 ואשיתהו בתה6 ־:־־.* *• T T ובטלו הטחנות7 בל ידעום8 T : .־־ ־ : T משחת בלי* בלו שלמויתיכם10 V T : - - 265 בלע יי 11 בלל יי12 T : ־־ T T: ובתר)ך13 וברא אותהן*1 בין בתריו15 בדון ורןצף6נ ילדו לבהלה17 בלהות אתנך18 ־■ T T V ־ I•• : V T 1 i So vermuthe ich für das unpassende לאחרים der Hdschrr. u. Ausgg., da Moskoni’s Erkl. in H2: יקרא ה ה מרן אחרים auf Willkür beruht. J. Eeifmann in Bei tälm, II 49 schlägt למורים im Sinne von ,,Jugendlehrer“ als Emendation vor, was zwar in den Zusammenhang einigermaassen passen würde, aber gerade deshalb doch wohl schwerlich in לאחרים verwandelt worden wäre, während לאברים ohne Vocale oberflächlichen Abschreibern leichter als Fehler für das ihnen geläufigere Wort לאחרים erscheinen konnte. Ferner Messe למורים nicht ohne Weiteres ״Jugendlehrer“, sondern ״Lehrer“ überhaupt, was wiederum hier nicht passen würde. — 2) 02 בדרך טובה Pt2. — 3) שאינו in den Ausgaben. — 4) So haben richtig בנגוהות B2 n p w, wofür 03 בנהוגות vi nur verschrieben ist; בנגהות L; בנגיהות Bi. — 5) jes. 24,1. — 6) jes. 5, 6. — 7) Kohel. 12,3. — 8) ps. 147, 20. — 9) Jes. 38, 17. — 10) 5 Mos. 29, 4. — 11) Klgl. 2, 2. — 12) 1 Mos. 11, 9; in Bi fehlt יי hinter 13 — .בלל) Ezech. 16, 40. — 14) Das. 23, 47. — 15) Jer. 34, 18. - 16) Ester 1, 18. — 17) Jes. 65, 23. — 18) Ezech. 26, 21. — 19) Ungebildete Leute und Kinder verstehen Vieles nur in einer ihrer beschränkten Fassungsgabe entsprechenden Einkleidung, wie die Eule ebenfalls im Halbdunkel am besten sieht. —. 20) Das erste Wort der Schöpfungsgeschichte und der Bibel überhaupt ist בראיית, im Anfänge, und beginnt mit dem B-Laute Q). — 21) Da dieses und die folgenden Beispiele für den B-Laut im Anfänge des Wortes eigentlich am hebräischen Wortlaute haften und doch mitten in der deutschen Uebersetzung füglich nicht hehräisch gegeben werden konnten, so musste der Versuch, der sonst einen Werth nicht beansprucht, gemacht werden, durch eine theüweise freie Ueberiragnng den B-Laut im Anfänge der Wörter oder Stämme auch^im Deutschen zu erhalten.