Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 40

Wie elend hat ^eren Auskunft als Zweck ge- ' . הא^לה OfßWri 1H3H 230 nannt Ein Winziges aus dem Ganzen, das in Frage חלק ר!טן מהשאלה הנדולה stand8, , Da unanfechtbare Beweise geführt sind כיי ראיות Für Leute mit Augen, - nur seien diese nicht 2לאשר עירם להם ולא לעורות blind!* — Dass die Erde nur auf einem halben Sechs- כי בל חישוב3 חצי ששית הארץ theile Menschen trägt10 באממה u t v# v Und einem Punkte gleicht in der Sphäre, die 1אשיר H2DÄ11 235 31לה כנקהה אל zunächst sich um sie legt, עליה נתמה Geschweige denn in der obersten, die Alles ואף כי המסכה העליונה bewegt11. — Soll aber eine schlichte Weise maassgebend 4ישירה *TpflÖ DH1 sein, So stimmt jene Auslegung 12 mit dem Schrift- אין ךרש יום ניום] בדרך8 המקרא wort nicht iiberein. Dennhiesse ״Tag Tag“ (18(יום יום zwei Tausende hier, So stünde mindestens ״zwei Tage“ dafür. Setzt aber die Schrift zweimal das Wort ״Tag“, So meint sie nichts Anderes als jeglichen Tag. So heisst auch ״Mann (für) Mann4‘14 Jeglicher Mann, Und was als Beispiel noch ferner dienen mag: Gelobt sei der Herr Tag (für) Tag15. .Dann passt auch am Versschluss die Parallele 6IT3in הפסוק FpD D5 zum Geleit: ״Spielend vor ihm zu jeglicher Zeit“10 7 245 משחקת לפניו 33ל?ת כי אלו הרה הטעם לאלפים 240 היה כתוב יומים כי פרוש יום יום - בכל יום ורום T : וכן איש איש, וברוך אדני יום יום 1) So Bl N Pt2 Y2. 4. 5 W, wie auch bei Nachmanides in dessen Deroschah ed. II. Jellinek, Wien 1872 s. 3; והנה B2 hi 03 p pti V1.3. — 2) עוררת NW. — 3) כי היישוב C Hi N P pti. — 4) הישרה n V3 Sp. — &) כדרך B Y1. — 6) מוכיח l. — 7) בכל עת ועת Bi. — 8) Der Mensch, ein verschwindend kleiner Theil der Welt, soll nach ihnen Zweck derselben sein. Nachmanides a. a. 0. führt unsere Stelle an, ohne dem I. E. zuzustimmen. — 9) Zu diesem bildlichen Ausdrucke ist im Folgenden das Gleichniss von der Eule (Z. 257) passend. Die Wendung ist den jüd. Religionsphilosophen sehr ge- - läufig, z. B. Maim. im Mor, J, 60 nach Tibbon’scher Uebersetzung 10 — .כמו שיחשבו עורי העיכים) Auf einem Zwölftheil. Ygl. Dieterici, Propaedeutik der Araber cet. S. 3: ״Ein Zwölltheil nennt man ein halbes Sechstheil“ — im Arabischen nämlich, wo Bruchzahlwörter nur bis 10 Vorkommen. — Zur Sache sei bemerkt, dass nach den lauteren Brüdern (bei Dieterici das. S. 89) und Abraham bar Chija «r;: (im Sef. haibb. I, 1 S. 7 ed. Filipowski) die obiOüpivY) vielmehr ein Yierjel der Erdoberfläche umfassen soll. — 11) Ygl. die laut. Brüder (bei Dieterici das. S. 92): Die Erde ist mit Allem, was auf ihr ist, Beigen und Meeren, in Beziehung auf die Weite der Sphären nur wie der Punkt im Kreise. — 12) Von י1ס י1כן Spr. 8, 30. Ygl. ob. S. 36, Z. 216u. A. 12—13.—13) Dieeben angeführte Stelle Spr. 8, 30 heisst ohne erklärenden Zusatz wortgetreu: ״Und ich war ein Ergötzen Tag Tag“, was freilich, wie I. E. auch sogleich hier bemerkt, nach hebräischem Sprachgebrauche heisst: Und ich war ein Ergötzen an jedem Tage. ■— 14) 3 איש איסז Mos. 17, 3 und sonst. — 15) Ps. 68, 20.*16 ־ד) In der besprochenen Stelle Spr. 8, 30 entspricht ״ בכל עתzu jeglicher Zeit“ am Schlüsse nur dann dem vorangehenden יום ירם, wenn dieses ״Tag für Tag“, d. h. jeden Tag bedeutet.