Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 34

Wenn aber in Palästina und ringsum ein Hungerjahr wäre Und es gäbe kein Körnlein, geschweige denn eine reife Aehre: Wie dann zwischen gemeinem oder Schaltjahr wählen, Das Omer-Opfer beschaffen und danach zählen, Und den fünfzigsten Tag als Fest der Weizenernte begehen? Kurz, bei allen diesen Geboten kann ohne mündliehe Lehre Nichts geschehen. Sagt man hingegen, in der Mischnah sei ja zu lesen, Dass für deren Lehrer die Beobachtung des Mondes sei maassgebend gewesen13, So ist die darauf passende Erklärung klar: Gilt ihnen der Mischnah - Lehrer Aussage für wahr, So gelte auch deren Wort über die ErfOrdernisse für das Kalenderjahr14, Wie’s ja förmlicher Beschluss des obersten Gerichtshofes war. Denn der Ausgleich von Sonnen- und Mondjahr, der den jüdischen Kalender macht, Bat Gerstenreife, Sonnenwende und Volksbediirfnisse zugleich bedacht15. Warum sind die Vorschriften über den Aussatz so deutlich zu lesen, Die nur für Einzelne und bestimmte Zeitabschnitte in Kraft gewesen16, Ünd wird für die Feste, zu denen ganz Israel allezeit ist verpflichtet, Kein sicher uns leitendes Zeugniss berichtet, Sondern müssen wir uns mit zerstreuten Ane deutungen begnügen? Wäre Solches nicht an einer vollkommenen Lehre zu rügen? Doch es beweist eben, dass Moseh Manches einer mündlichen Belehrung wollte aufsparen, שנת 3£3רת|אריץ ישראל ומפביב1 * : T •״ * T היתד, ואס והנה אין זרע אף כי אביב uo הנקבע השנה2 פשוטה או, מעברת V V •. : T כ T T - -I : ז־ נם אין ספירה נספרת ואין דוג שקראנוהו3 עצוית וכל אלד*,4 תמצות צריכות לקבלה ומסרת5 5» .והאטדים הנד,6 אנשי המשנה מעידים על ךאית הלבנה והנה התשובה נכונה7 אם היא8 עדותם בעיניהם נאמנה T T V! V V . T יקבלו עדות צרכי השנה 50« כי על פי קריאת בית זיין ד,יא נתונה כי יסוד העבור T : * על אביב9 ותקופה וצרכי צבור ןלמה במצות נגע צרעת מבארים המשפטים שהיא מצוה לאדם אחד ולפרקים ■ * T : * : T V T T T S * V מעטים 55! ומצות המועדים חיוב לכל ישךל°! ז בכל ומן ולמה אין בתורה עליהם עד נאמן רק נחפש כה וכד,« ךמיזות12' ולמה בדברי תורה תמימה כזאת : ז־ T; : ״ T T : T וזה לנו האוח שפמןד משה על 1 תורה שבעל פה ד v : - 1) בארץ ומסביב B1. - 2) הנקבע שיה Bi Pt2. - 3)שנקראהו B1pt2. - 4)אלו bi W. — 5) לקבלה ולמסורת B! *V1; קבלה ומסורת Pt2 V2. 4. 5. — 6)והנה B1NP Y2-5;והנה כי W. — 7) So c Hi. 3 p pti V3-5. והנכונה L Pt2 vi. 2. -8)S0cm. 3 03 V1; ואם היא Bi V2.4.5 w; אם היה B2. — 9x על יסוד אביב Bi V4. — ■10) 01 לישראל V4. — 11) נחפש עליהם כה וכה B1; נבקש כה וכה B2. — 12) בתורה רמיזות W. — 13) Gemeint ist Misclmäh Bosch haschanah 1,4 — III, 1. —14) Näheres hierüber s. im Comm. zu 3 Mos. 23, 3. — 15) S. Tosefta Sanhedr. II, 2 S. 416 ed. Zuckermandel und bah. Semhedr, 11a ff. Ferner vgl. Sef. haibb. 7 b: i 16 — .ואם טען סמ3{ וגוץ) Nur fiir die Dauer des Tempelbestandes und des Opferwesens sind die Gesetze S Mos. Oap. 13 u. 14 in Kraft gewesen.