Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 33

Emleitung zum gangbarm Pentateuchüommeniar. 11. Sarder. M Dass zugleich im Elul und Tiscbri der Neu- - mond sich verbirgt 8, Soll dann der Yersöhnungstag uns übermässig belasten Und wir drei Tage statt Eines ununterbrochen fasten?9 Wo leiten Jene auch die Voraussetzung her. Dass dreissig Tage unser Monat habe und niemals mehr? Was wollen sie Jehudah des Persers10 Schrift entgegen halten, Der nach der Sonne uns Jahr und Monat will gestalten?11 Vom Neumondszeugniss steht Nichts im sehriftliehen Gesetze, Nichts über die Zeugen oder vom Eeisen, das hierbei den Sabbat nicht verletze. Noch ob Vater und Sohn hier zeugen als zwei, Ob der Fremdling, ob das Weib hier vollgültig v sei«. Und war’ auch dies Alles da deutlich zu finden, So bliebe noch immer schwer zu ergründen, Was nirgends die Torah zur Sprache gebracht, Wie viele Monate sie eigentlich im Jahr hat gedacht. Bezeichnet sie auch dessen Anfang als Reife der Aehren 13. So unterliess sie doch, uns weiter zu erklären, Ob an Gerste oder Weizen sie denke dabei Untt^Wann und wo die Reife und welches Maass davon zu ermitteln sei. «ha rann sfr«» »לול ותעדי הלבנה ־ : ז T »< הנתנמזז שלשה ימים בבפודים | ועור מי ספר לנו בי ימי החדש ( עד שלשים• ספורים ] פי הנה יהודה הפרסי2 חבר ספר' מחשבחהשמשהשנה*והחרשים : ד : ־ י■־ ■־ ־ ז 7 :*.־ :7 r * ספר4 נם6ג נדע5 מהתורה מדות החדש ««נ ומי העד,ואם לןד6 ד־וץד רב ביום קדש ואם נקבל פרות אב ובנו וגרים ( ונשים v מגלו זדו בל אלה מפרשים שיד דבר קשה אוננו מפרש בתורת משה לרפת בם? חדשי השנה T־־ -יד ־:- — T T ואם היא באביב נפמנה נ * * : T T : T ההוא מחפים אוי שיעותס | ומתי יבקש ואנה והשעורים7 I) שלשים יום Bi HO . — 2) Fälschlich 03 הספרדי W. - 3) Fälschlich והשנה B1. - 4) So Bä N 01 w; יספר Bi; 3 .02 סופר p> V2-5; חופר im p! ist wohl gleichfalls סופר zu lesen. - 5) So B3 Hi. 3 N 03 p v; נודע Bi. — 6) So C Hi P; ומי העד אם ילך B2 l N 02 vi. 2. 4; זמי העד אשר ילך H3 Hand; ובי העד ילך Bl. — 7) So B2 H3 Pti V1 (in V1 ist ו vor השיעורים von späterer Hand); ומהי יבוקשואיה השיעורים LN0ppt2w; ומתי יבוקש וכמה הם השיעורים Bi. - 8> Folglich jeder dieser Monate um je einen Tag früher oder später anzusetzen möglich wäre, im Ganzen also zwei Tage zweifelhaft sind. — 9) Denn da der Erste des Tischri um zwei Tage zweifelhaft geworden, so wild auch der Yersöhnungstag um zwei Tage später fallen können als angenommen wird, es müsstest also drei •Tage des Zweifels halber gefeiert werden. — 10) Vielleicht Jodaan in Haarbrüeker’s Uebersetzung des Schahrastani I S. 255, dessen Sekte er Makariba und Jodaanija daselbst nennt; dieselbe Sekte heisst wohl bei Saadia, Emimot 8, 3 und 6, 7 יהודים; s. auch das. 7,1 (fol. 73 a ed. Berlin) und Kaufmann’s Attvibntenlehve S. 84 A. 144. — 11) lieber die Annahme eines reinen Sonnenjahres in der Bibel durch Jehudah den Perser s. I. E. im gangbaren Commentar zu 2 Mos. 12, 2; im Comm. zu 3 Mos. 25, 9; Sef. haibb. 8 a. — 12) Vielmehr enthält erst das mündliche Besetz zufolge der Mischnah (Rösch haschanah I, 4—8) darüber die Vorschriften. — 13) 2 Mos. 13, 4; 23, 15; 5 Mos. 16, 1, Die letztgenannte Stelle macht derselbe Karäer Ben Sita als einen genügenden biblischen Anhalt zur Berücksichtigung der Jahreszeiten im jüdischen Kalender geltend; s. Sef. haibb. 7 a, wo I. E. die ähnlichen Nachweise desselben anführt und dessen 'Widerlegung etwas deutlicher als hier ausspricht. Hü ää&sm