Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 28

Abraham Ibn JBsra. 26 Und wie viele Vortheile uns bringe das Wanderleben; Doch Länge, nicht Vortheil, ist solchem Commentar gegeben. Bei Jakobs Traume spricht er von Traum- ״ . ' deuterei Und was <Jie Ursache des Traumes überhaupt wohl sei. — Wer aber weltliche Wissenschaft will verstehen, Soll sie aus den Schriften der Gelehrten ersehen; 45וכפת תועלות1. _יש בהליכת ואן תועלת לפרוש2 הזה כי אם ועםדחלם* כתב פתרון הלמות4 למה יראו בתנומות ־ .־ T" T T : והרצה לעמד על חכמותחיצונות5 50ילמדם מכפרי אנשי התבונות6 Da prüft er auch die Gründe, ob fest sie אם ך,ןד INS stehen. Denn in der Gaonen Schrift ist für deren »כי הגאונים בל ראית בספרם Ti ”5 Ti*־• * i ־ Nachweis keine Stelle, הביאום Ja manche kennen selbst nicht der alten Ge- 5־ חכמיpft דש מהם שלא תעו lehrten Methode und Quelle. :9קדם ומאין הוציאום II. ב Den zweiten Weg haben Unredliche erkoren, מזלחי10 השנית בחרוה פתלתלים 55 ואם הם ישראלים Wenn auch leider aus unsrem Volksstamm geboren. Sie vermeinten genau den Mittelpunkt zu er- אשר חשבו בי עמדו על הנקרה gründen; ב0צמה והם לא ידעו את מקומה : ד: v :יד וזאת דרך הצדורןם כענן וברמן Doch schade! sie konnten dessen Ort nicht finden. Es ist die Weise der Käräer, eines Anan12 und ־׳ Benjamin13, *T:* TT: Ben Ma sc hi ach14 und Jeschuah15 und 11pÖ משיה וישועה 1בל Männer von gleichem Sinn, Die ungläubig die Ueberlieferung fliehen 60 אשר בדברי מעתילוי הדת לא 1) So in L P Pti Y1. 2; תועלת B2 Ptl Y3. 4. 5; das Wort fehlt ganz in Bt; ומה תועלת w. — 2) בפירוש H3. — 3) 1 Mos. 28, 12. — 4) So B2 hi V1. 2 w; 61החלומות p. — 5)על סוד חכמות החיצונות 0:1; על סוד החכמות החיצונות Y3. - 6) תבונות N P. - ז) So N P V1.2 הם B Pt V2.3.4 w. - s!בספריהם N P2; בספרים Pt2. — Oj הביאום Y5. — Hier folgt תם הדרך האחת m Bl am Schlüsse einer Seite. — 10) הדרך Hl. 3 p. — U) וכן משיח ed. Yened. 1526, vielleicht auch P V1. 2. _ 2\ ור׳ ישועה. Die sämmtlichen Kamen dieser Zeile fehlen in Ps4. 5, und in L V5 sind Z. 59—62 fast ganz rädirt, — eine Censur aus Missverständniss, da ובן משיח oder das fehlerhafte וכן משיח sowie ישועה auf Christus, וכל מין aber auf die Christen fälschlich bezogen wurde. — S. auch Bacher, Abraham Ibn Esra’s ^Anleitung etc. Wien 1876, S. 41. 42 nebst Anmerkung. — 12) Begründer der karäichen Sekte, schreibt lim 761. — 13) Benjamin von Nahawend (zwischen 800—820), Yerf. v. Commentaren zu Pentateuch j 5 Megillot, Jesajah und Daniel; ferner von משאת בנימין oder ספר דינים, Koslow 1835. —־ 14)’Hassan b. Maschiach, Zeitgenosse und literarischer Gegner Saadia’s. — 15) Jeschuah b. Jehudah Furkan Abulfarag' הזקן, schrieb 1088.