Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 26

-...,.. jibrah(w lbn Esra, Im Namen Gottes, d«s grossen und hehren, Beginne ich nun, die Torah zu erklären. 0 Gott meines Vaters, Gott äes Abraham, Erweise Huld deinem Knechte Ahraham! Leuchtend eröffne dein Wort sich mir lfcוהנוךא אחל לפרש2 התורה *< ' א3א!אר^!י אביאיאזי אכרהם3 עשה חסד עם לבדך אברהם 5 ויהי פתח דבריך4 מאיר Deinem Knechte, dem Sohne deines Knechtes Meir! 1"!ם| מאי Und Hülfe werde aus deines Waltens Heil HHW 5JÜr! ITWl^Ö^ Dem Sohne Deiner Magd, Ben Esra, zu Theil! 6ע1ר*א J3_ H'jpän ^[^0ל3|_א■ Dies Buch, ״ein Buch gerades Sinns4‘13 benannt — Es ist von Abraham verfasst, als Sänger wohlbekannt 14. Gefestigt ist es durch der Sprachgesetze Band, Der Wissenschaft genehm und treulich zugewandt. Begliikt ist, wer’s sein eigen nennt für Geist und Hand! זה ספר הישר « לאברהם השר : ־ : X - T T ובעבותות הלקדוק7 נך!שר ובעיני הדעת יכשר8 וכל תומכו מאשר So spricht Abraham, des Meir Sohn, Ihn Esra, der Spanier: Der Torah Erklärer kannst du sehen Vier verschiedene Wege gehen. נאם אברהם בן רב מאיר בן עזרא הםפרךי9 » מפרשי התורה הולכים על ארבעידס"1 דרכים “ : ־ 5 T I. Der Eine Weg ist gar lang und breit, Liegt fern der Neigung der Genossen unserer Zeit. Und ist die Wahrheit vergleichbar dem Mittelpunkt im Kreise, So dehnt jener sich weit in des Umringes Weise. א הדרך האחת ארוכה ורחבה ומנפשות «שי דורנו נשגבה ואם האמת בגלןדה בתוך עגלה11 20ואת הדרך כ5ןו הרחב הוא החוט ך.םובב בתחלה12 1) האל הגבור L. - 2) לפרש פירוש n Sp; 3 - .03 לפרש את) so B2 y! w nach 1 Mos. 31, 42 אלהי אבי אברהם Bl N V2—5 Sp nach 1 Mos. 32,10; אכא אלהי אברהם L. — 4) Ausdruck nach Psalm 119, 130. — 5) תביא "W. — 6) Der arabisch gestaltete Familienname Ibn Esra hebraisirt nach 1 Chr. 4,17: עזרא pl. 7) ובעבותות האהבה W beruht auf falscher Erinnerung an Hos. 11, 4. — 8) Diese Zeile fehlt in 02. — , 9) So mit geringen Abweichungen Hi (בר/מאיר d. i. רב—ב״רp), 01 Y4.5. Sonst: נאם אברהם הספרדי המכר was auf Schreiberkürzung zu beruhen scheint. Y5 hat zum vollen Namen noch הנזכר unnöthig hinzugefügt; Y3 hat hinter נאם אברהם הספרדי noch ארבעה (0! — .מאשר (?) גלות ירושלים אשר בספרד דרכים haben B HL N O Pt Y "W. Rabb. Bib. Ven. 1526 u. Sp. haben חמשה דרכים, vielleicht auch manche Hdschr. (Ueber Ps bin ich in diesem Punkte ohne Auskunft geblieben). Mit Recht zieht Luzzatto die LA ארבעה seiner Hdschr. {Ker. chem. IY 132) vor, weil Ibn Esra zunächst die von AA befolgten vier Methoden prüft und seine eigne dann erst neu als fünfte einführt. — 11) העגולה L N Pt2 V2. 4. 5. —. 12) Anspielung auf קו ירוק שמקיף את■ כל העולם כלו (Jesirah ־ Buch 1, 11 zweiter Recension; vgl. Bab. Chagigah 12a), von Ibn Esra zu 1 Mos. 2 ,1־ angeführt. Zur Sache vgl. Joel, Bücke in die ReUgionsgesehichte I S. 142. — 18) Hebr. ספר הישר nach Jos. 10, 13; 2 Sam. 1, 18. Ibn Esra selbst führt seinen Pentateuch-Commentar unter diesem Namen in seinem Kalenderbuche (ספד העיבור) an, wo Halberstam’s zweite Anmerkung zu vergleichen!ist. — 14) Ibn Esra war als Dichter bereits bekannt, als er seine wissenschaftlichen Arbeiten unternahm. So nennt er sich einen , ,Lieder-, water“ am Schiusse seiner poetischen Kalenderregel in Jes. haibb. S. 2a Z. 12 ed. Hajberstftm. Ygl* den A^og seines Gedichtes in Ker. j^iem. W 138. >- ......׳:2יד; •'v