Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1885-01-01 · 1885 · page 24

12%186י vorder Schrift Sefat jeter, , Verfasst in Lukka. Versmaass 8: שתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ושתי• תנועות (S. 10). Eia Buch — der Krone gleich, ein Werk, der Spracherforschung zugewandt, Ein Buch — wie Lauge wTäscht es aus dem Geist des Irrthums leeren Tand, Ein Buch — dem Chajinr zugeeignet, den als Schüler hier ich fand, Ein Buch — das Manches ihn wird lehren, was bisher ihm unbekannt, Ein Buch — das Meir’s Sohn verfasst hat, Abraham, mit eigner Hand, Ein Buch — das seines Inhalts wegen ״beste Sprach’“* 1 er hat genannt. ספר ייסוד זיר)זיוק כמו כתר .ספר יכבס לב כמו נתר ספר בעם תלמיד עמו חיים ספר יגלה לו דבר סתר ספר לאברהם בנו מאיר י, י 5 ־־; T T : ... ספר קראהו שפת יתר 13. Verse vor dem Commentar za Jesajah nach ed. Ven. I und ed. Basel der rabb. Bibel, sowie nach ed. Friedländer in Ibn Ezra Literature, London 1876, III S. 1. Versmaass 8: שתי תנועות ויתד ושתי תנועות ויתד ושתי תנועות (S. 10). Was als Geheimniss tief, erhaben, auf uns kam, סודות צמקו וגבהו Das schauen staunend Geistbegabte wundersam. יראום נבוני לב ויתמהו Es gebe Gott des Geistes Kraft dem Abraham, לתן אל־הים עו לאברהם Der nun Jesajah zu ergründen unternahm. 2הבא לפרע סויד יעעלהו 14. Reime am Schlüsse des Commentars zu Jesajah. Verfasst in Lukka im J. 1145 aus E riedländer’s Ibn Ezra Literature HI, 115; vgl. Graetz, Gesch. VI1 S. 445 nach Joseph Tob Eiern. נעלם ם©“ יעעיה הנביא ״ ’י : ־ : T ־ T והודות לאין מספר לאלהי אב* Zu Ende ist das Buch Jesajah’s, des Propheten. Des Vaters Gott nah’ ich mit tausend Dankgebeten, So fasste auch Jehudah haddarschan den Schlussvers auf, dessen Erklärung das. lautet: לאחר שסיים חידתו אמר ,כבונים וחכמים למדברו יביכון אבל לא יבינום הרוגכים הם המלעיגים והשוטים. Ueberdies ’ wird, wie Edelmann im Vorwort zu Gfinse Oxford S. XIV A. א bemerkt, das Räthselgedicht in derselben Oxförder Hdschr. dem Mos eh b. Esra zugeschrieben, und zwar habe er dasselbe an Abraham Ibn Esra (לר׳ אברהם ב״ר כתן הנקרא אבן עזרא in dem Verzeichnisse das. erfordert natürlich nur die von Edelmann schon für nöthig erklärte geringe Aenderung von ב״ר כתן in ב״ר מאיר) gerichtet, um ihn in scherzhafter Bäthselform an ein glänzendes, gemeinsam verlebtes Gartenfest zu erinnern. — TJebrigens war vielleicht die irrige Annahme, jenes Räthselgedicht habe zur Einführung des Werkes Jesod gedient, eben daran schuld, dass das echte Einleitungsgedicht bis auf den in Zachot erhaltenen Vers verloren gegangen ist. Dass der Irrthum älteren Datums sei, beweist die von Bacher S. 187 mitgetheilte falscheUeberschrift. 1) שפת יתר als eine seit Me nachem b. Saruk geläufige Bezeichnung der hebräischen Sprache weist Bacher S. 8, A. 36 bereits nach. Derselbe theilt S. 17, A. 77a auch die Form mit, in welche diese Verse behufs späteren Gebrauches abgeändert worden sind. Wir werden Gelegenheit finden, aus ähnliehen Aenderungen so manche Abweichungen zu erklären, die sich in derUeberlieferung solcher Ein- Ieitungs7 oder Schlussverse in den verschiedenen Handschriften finden. 2) הבא לפרש ספר ישעיהו in anderen Ausgaben, gegen das Versmaass.