Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1884-01-01 · 1884 · page 15

13 tung denen aufgelegt, welche als Voll Proselyten oder als ebenbürtig mit den geborenen Juden gelten wollten. Aber wenn sie dieser Operation aus irgend einem Grunde sich nicht unterzogen, sondern nur die Taufe in Qellwasser vollzögen haben, dürfen sie als voll angesehen werden? Es war eine Controverse darüber zwischen zwei Gesetzeslehrern dieser Zeit, R. Elieser b. Hyrkanos, dem meistens erschwerenden, und seinem mehr erleichternden Antagonisten R. Josua1). Zur Entscheidung ist diese Frage damals nicht gekommen. Es scheint, dass diese Frage nicht von so besonders eminenter praktischer Bedeutung war, dass das gesetzgebende Collegium sich damit hätte befassen und vermittelst Abstimmung einen Majoritätsbeschluss nach der erschwerenden oder erleichternden Seite herbeiführen müssen. Denn diejenigen Proselyten, welche sich dem Judenthum und den Juden voll und ganz angeschlossen haben (wir werden später einige kennen lernen) haben sich der schmerzlichen Operation unterzogen. Dagegen gab es Heiden, welche, obwohl vom Judenthum angezogen, doch, sei es aus Scheu vor dieser Operation oder aus anderen Gründen, sich nicht mit den Urjuden amalgamirt, sondern sich damit begnügt haben, den Gott Israels zu verehren, das Götzenwesen fahren zu lassen und einige jüdische Riten zu beobachten. Es war eine andere Klasse von Proselyten; nennen wir sie Halbproselyten. Von den Zeitgenossen wurden sie als Gottesverehrer (D’ecasßefe, aeßofisvct xcv ösöv יראי שמים) oder auch als Judaisirende (T00?a1C0vre^) bezeichnet, und zur Unterscheidung von diesen wurden die Vollproselyten Hinzugetretene der Frömmigkeit (גרי צדק) genannt-).!) Jebamot 46a. 2) Diese Unterscheidung wird in der talmudischen Literatur gemacht. Mechilta zu sect. Mischpatim No. 18, Massecht Gerim III Ende, Midrasch Rabba zu Numeri No. 8: זה יקרא בשם יעקב אלר גרי צדק, ובשם ישראל יבנה אלו יראי שמים♦ Dagegen lautet die allerdings etwas verworrene Lesart in Abot di R. Nathan No. 36 דבשם ישראל יבנה אלך גרי אמת♦ Diese Lesart scheint mir die richtige zu sein, nämlich die Vollproselyten nennen sich Israel (Israeliten). גרי אמת bedeutet gewiss dasselbe wie גרי צדק♦ Das dabei ein geklammerte Wort (העולם) ist Zusatz eines Ignoranten, welcher נרי אמת nicht verstanden hat und gelesen wissen wollte: אלו גרי אומות העולם, was reiner Unsinn ist. Nach Josephus’ Berichten gab es schon zur Zeit des Tempelbestandes solche ״Gottesverehrende“ Halbproselyten. Er erklärt den Reichthum des Tempelschatzes daraus, dass nicht blos die Juden allüberall, sondern auch die ״Gottesverehrer“ dazu gespendet