Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1883-01-01 · 1883 · page 57

53 Nachmanides 1) gegenübergestellt wird; da ist wohl umgekehrt anzunehmen, dass, da das Gutachten auf Vater und Sohn zugleich lautet, der Sohn aber nach dem Ableben Beider das grössere Ansehen genoss, jener Fragesteller es irrthümlich auf den Sohn zurückführte 2). In derselben Sammlung Nr. 33: ״Ihr fragt, was das bedeute (Succa 28 a), dass Manche »das Gespräch der Palmen« (שיחת דקלים) verstehen sollen?“ Antwort: Man sagt, dass an einem windstillen Tage ״Eingeweihte“ 3) ein Tuch zwischen den Palmen ausbreiten, und wenn dieses unbeweglich bleibt, sich dann zwischen die beiden nächsten Palmen stellen und beobachten, wie die Zweige sich einander zuneigen; dann haben die ״Eingeweihten“ Zeichen, aus welchen sie gewisse Dinge erkennen. Man erzählt von Mar Abraham Kabassi4) Gaon gesegneten Andenkens5), der im Jahre 1140 der seleucidischen Aera lebte, dass er das Gespräch der Palmen verstand. (Im Aruch heisst es blos: שיחת דקלים״ wird in den Responsen erklärt u. s. w.“ Wahrscheinlich meint er: ״in den Responsen der Geonim“, er sagt aber nicht, von welchem Gaon es stamme. Allein Ritba in Succa z. St. sagt über שיחת דקלים: R. Hai gesegneten Andenkens berichtet, dass zu seiner Zeit Mar Abraham Kabassi das Gespräch der Palmen verstand). Hierzu bemerkt der Editor unserer Sammlung, R. Jacob Musaphia aus Dalmatien, Folgendes: ״Ritba hat Recht, dass Mar Abraham Kabassi ein Zeitgenosse des Hai war, denn im R. Alfasi Ketubot רבה היא כמו שכתוב: "ושם אלהים אחרים לא תזכירו וגר ובודאי עצם שיש לר קרמה חרא אלהים אחרים." 1) Der besonders in Angelegenheit der Mystik Autorität war. 2) Wenn רמ״א in תורת העולה xi 3 das Gutachten als von beiden Geonim herrührend betrachtet, so war ihm vermuthlich das Zeugniss des רמב״ן in dem Augenblicke nicht gegenwärtig, was schon daraus erhellt, dass רמ״א des רמבץ dort gar nicht erwähnt, obschon dieser ihm für seine Betrachtung hätte zu Statten kommen können (Sachs scheint תורת העולה nicht vor sich gehabt zu haben, da er blos sagt: בפי המובא בנובלות חכמה דף קליב). In dem mir vorliegenden Zioni (Cremona 1560) 13 Sp. 5 citirt auch er das Responsum als von R. Scherira Gaon. 3) Das Wort ״Eingeweihte“ (בקיאים) fehlt in der erwähnten Sammlung; aber Aruch s. v. סח, der dasselbe Gutachten bringt, hat das Wort, welches das Ganze etwas verständlicher macht. 4) Im Aruch fehlt das Wort: ״Kabassi“. 5) Die Worte דל, die man auf einen bereits Verstorbenen anwendet, fehlen ebenfalls im Aruch.