Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1883-01-01 · 1883 · page 41

37 Geheimmittel Kunststücke verrichten, die sonst kein Mensch zu verrichten im Stande sei, so z. B. könnten sie sich Räubern gegenüber unsichtbar machen, oder durch ein Wort die Räuber an ihre Stelle festbinden. Nachdem nun R. Hai geantwortet, dass das alles Erfindungen und leeres Geschwätz sei, wird dieselbe Anfrage mit den Worten wiederholt, dass sie sich über die Antwort Hai’s wundern müssten, da ja viele fromme und glaubwürdige Männer erzählten, dass sie selbst gesehen hätten, wie Jemand Olivenblätter, auf welchen gewisse Worte geschrieben waren, vor Räuber streute, die dann nicht von der Stelle konnten, dass ein Anderer einen beschriebenen neuen Scherben in das Meer warf, welches von seinem Toben nachliess, dass ein Dritter, der als ein in die geheime Kunst der Gottesnamen (שמות) Eingeweihter bekannt war, an einem Freitage in mysteriöser Weise eine Strecke von vielen Tagereisen zurückgelegt hätte; ja es sei sogar in Frankreich sehr verbreitet, dass Mar Natronai Gaon ehemals aus Babylonien durch einen mystischen Wegsprung (קפיצת הדרך) dorthin gekommen sei, um Thora zu lehren, dann wieder zurückgekehrt wäre, ohne dass ihn ein Mensch unterwegs zu Gesicht bekommen hätte u. s. w., u. s. w. Auf dieses nochmalige Dringen erfolgte nachstendes Responsum1): ״Ich weiss nicht, über wen Ihr Euch wundert, über mich oder über Diejenigen, die dergleichen erzählen, denn sobald es bei Euch feststeht, dass durch Anwendung von Gottesnamen Handlungen bewerkstelligt werden können, die sonst nur durch ein Wunder Gottes vollzogen werden, wie wollt Ihr denn einen Unterschied erkennen zwischen den Zeichen der Propheten und dem, was Idioten durch einen Gottesnamen hervorbringen, und wodurch unterscheidet sich denn überhaupt ein Prophet von einem gewöhnliehen Menschen? — Was aber sonst noch in der Anfrage in Betreff von unbestritten hochstehenden Gerechten (צדיקים גמורים) angeregt worden 2 3), so besteht darüber eine Differenz unter den Weisen der philosophischen Speculation (3 (חכמי שיקול הדעת). Die Einen meinen, *) Das grosse lange Responsum in extenso herzusetzen, würde zu weit führen, ich habe aber das Wesentlichste aus demselben übersetzt. 2) Hier sind unbedingt Tanaim. gemeint, wie das deutlich aus der Anfrage dort hervorgeht, obschon einige Incorrectheiten mit unterlaufen. 3) Also auch in diesem ersten Responsum führt der Gaon beide Ansichten an und zählt sie beide zu den Intelligenten und Weisen חכמי שקול העת♦