Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1883-01-01 · 1883 · page 18

14 Freilich hat Graetz ibid. (S. 104—108) auch die Henochsage ausführlich und sehr zutreffend erörtert, ebenso einige andere Gelehrte, allein hierbei ist mir doch noch einiges Neue nachzutragen geblieben (מקום הכיהו לי להתגדר בר), was ich hiermit thun will. Dass die alten Rabbinen Henoch nicht gar so hochstellten, ist eine bekannte Thatsache. Auch Graetz sagt a. a. O.: ״Henoch wurde in der talmudischen Zeit so wenig glorificirt, dass er sogar von Einigen in das Register der Bösewichte gesetzt wird (בתיך מימוסן של רשעים). Eine mildere Ansicht stellt auf: ״Henoch war ein Schwankender, bald fromm, bald schlecht, und darum habe ihn Gott in einem Momente frommer Stimmung hinweggerafft“. יר׳ איבו אמר הכוך הכף חיה פעמים צדיק פעמים רשע אמר הקב״ה בעודו בצדקו אסלקכר) Genes. Rabba, Cap. 25). Ich füge hinzu, dass noch Spuren vorhanden sind, die uns den Grund dieser Eingenommenheit der Rabbinen gegen Henoch erkennen lassen. Schon in der talmudischen Zeit scheinen nämlich die Judenchristen grossen Werth auf die Glorificirung Henochs gelegt zu haben und darüber in Polemik mit den Rabbinen gerathen zu sein. ״Die Miniml) fragten den R. Abahu: Wir finden ja das Wort Tod bei Henoch nicht ausgesprochen, sondern nur ״Gott scheinen doch eine gar arge Verkörperung und darum wollte Saadia den Satz so erklären: Die Worte אשר יצר את האדם בצלמו beziehen sich auf Gott, der den Menschen in seinem Ebenbilde geschaffen habe. Dagegen bezöge sich das Nachfolgende auf Adam, nach dessen Form und Gestalt die Eva gebildet worden sei, und das liege'in den Worten והתקין לו ממכו בכין עדי עד (analog dem ריבן את הצלע). Obschon nun in den mir vorliegenden Ausgaben des ספר מצות גדול (nämlich in .der 1) editio princeps sine anno et loco (doch nach De-Rossi,' amiales hehr. typ. saec. XV. pag. 122 jedenfalls ante anno 1480 2) editio sine loco 1489 3) editio Venetia 1547, das וי״ן von והתקין nicht gestrichen ist, so scheint mir doch die Vermuthuug des Collegen Dr. Rosin sehr wahrscheinlich, dass das ויי״ו von והתקין wegfällt und vor בצלם tritt, weil nur so die ganze Emendation Saadias einen Sinn hat.!) Dass man unter מיכים (Minim oder Minäer) die Christen der ersten Jahrhunderte, namentlich die Judenchristen״ verstand, wird allgemein angenommen, doch habe ich jetzt auch einen meines Wissens noch nirgends angeführten Beweis dafür gefunden: ,א״ר ברכי כדי שלא יהיו המינים והמשומדים ורשטי ישראל אומרים הואיל ואנו מהולים אין אנו יורדין ״ לגיהנםRabbi Berachia sagte: Damit die Minim, die Apostaten und die nicht gesetzestreuen Juden nicht etwa meinen: Da wir beschnitten sind, kommen wir nicht in die Hölle u. s. w.“ (Exodus Rabba, Cap. 19.) Also die Minim leben in der Beschneidung. Bei den in reiferem Alter Abgefallenen (משומדים), ebenso bei den nicht gesetzestreuen