Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1883-01-01 · 1883 · page 7

3 Sprache herausgegebene Uebersetzung und stellenweise Erklärung der Bibel; 2. sein religionsphilosophisches Werk Emunot we-Deot (Glauben und Wissen, oder Glaubens- und Wissenssätze), in welchem er gewisse in seiner Zeit verbreitet gewesene Vorurtheile und abergläubische Anschauungen unerschrocken bekämpft. So geisselt er den aus der Brahmanenlehre der alten Inder in die Religionslehre der Eg}^pter und Griechen, ja selbst in manche philosophische Systeme (Pythagoras, Empedokles, Plato und besonders die Neuplatoniker) übergegangenen Glauben an die Metempsychose (Seelenwanderung) mit folgenden Worten: ,,Hier wollen wir erwähnen, dass wir Männer gefunden, die sich Juden nennen und noch behaupten, dass das Seelenleben sich wiederholt, was sie mit dem Namen Seelenwanderung bezeichnen, d. h. Uebergang der Seele aus einem menschlichen Körper in den anderen; ja Einige von ihnen meinen, dass die Seelen der Menschen in thierische Körper und umgekehrt thierische Seelen in menschliche Körper wandern und was dergleichen verrückter und verworrener Ansichten mehr sind“1). Ob Saadia mit den Worten: ״dass wir Männer gefunden, die sich Juden nennen“, auf eine bestimmte Secte anspielt, oder ob er vielleicht einfach nur damit sagen will, dass diejenigen, die an die Metempsychose glauben, blosse Namenjuden seien, lässt sich nicht mit Bestimmtheit feststellen. Doch hat mich Herr College Prof. Dr. Freudenthal giitigst auf eine Hypothese aufmerksam gemacht, die von neueren Saadia-Forschern aufgestellt worden ist und die dahin geht, dass Saadia mit den Worten ומצאתי אנשים ממי שכקרא־־ם יד,ודים auf eine gewisse nach ihrem Stifter Judghan (hebräisch Jehuda) aus Homadan Judghaniten (Jahudim) genannte Secte anspielt. In der That fand ich diesen Wink benützend, nachdem ich mich näher umgesehen, dass schon Fürst: ״Geschichte des Karäerthums“, Bd. 1. § 29, es für selbstverständlich hielt, dass Saadia mit seinen Worten: ומצאתי אנשים ממי שנקראים יהודים die Judghaniten meint. Fürst sagt dort, nachdem er über die Lehre Judghans berichtet, was folgt: ״Neben diesen vielfach bekannten Ansichten verkündete er (Judghan) auch die baroke Lehre, dass das Seelenleben sich wiederholt (die Seelen- Wanderung), dass die Seele aus einem Körper in einen anderen ג) Emimot we Deot, editio princeps, Constantinopel 1562 Cap. 6. pag. 58. 1*