Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1882-01-01 · 1882 · page 49

45 gehalten. Im Folgenden wird dann ein Ausgleich der Widersprüche durch die Behauptung versucht, dass es darauf ankomme, ob der Tag, an welchem die Tekufa trifft, zur neuen oder zur alten Tekufa gezählt werden müsse. Eine dritte Meinung, welche 14 Tage als den grösseren Theil des Tischri bezeichnet, wird im Weiteren mitgetheilt und erfährt eine zwiefache Deutung. Die erste Deutung, dass der Ausspruch sich im Grunde auf Tekufat Nissan beziehe, stützt sich auf Deuteronomium 16,1. Das Gleiche theilt auch R. Huna bar Abin dem Raba mit1): Wenn Du siehst, dass Tekufat Tebet bis zum 16. Nissan sich erstreckt, dann intercalire das Jahr wegen der Angabe in Deuteronomium 16,1. im Sinne der erwähnten dritten Meinung. Nach der zweiten Deutung wäre gemeint, dass man, wenn Tekufat Tammus bis zum 15. Tischri reiche, intercaliren müsse, weil sonst der 15. Tischri noch zur Tekufat Tammus gezählt würde, während doch das ganze Laubhüttenfest, das an diesem Tage beginnt, nach Exodus 34,22. innerhalb der Tekufat Tischri liegen müsse. 14) Man darf in Abwesenheit des Nassi nur unter der Bedingung einen Monat einschalten, dass der Nassi sich damit einverstanden erklärt. Es wird nämlich angegeben 2), dass R. Gamaliel einst eine Reise zum Präfecten nach Syrien unternommen habe, um Etwas von ihm zu erwirken, und lange ausgeblieben sei. Damals wurde das Jahr intercalirt unter der Bedingung, dass R. Gamaliel seine Einwilligung dazu gebe. Als er zurüqkkam und dem Be- Schlüsse zustimmte, wurde das Jahr als Schaltjahr angezeigt. Nachrichten über die Länge einzelner Monate und über das Eintreffen der Festtage. Zum Monat Nissan. Die jerusalemische Gemara3) theilt im Namen Rab’s mit, dass der Monat Nissan niemals vollzählig gewiesen sei. Zum Monat Ab. In der babyl. Gemara4) giebt Ben-Asai an, dass der Monat Ab manchmal nur eine Länge von 29 Tagen habe. Zum Monat Elul. Auf den oben S. 31 mitgetheilten Umstand, dass seit Esra’s Zeit der Monat Elul nie vollzählig gewesen, ist in späterer Zeit!) Rösch haschana 21 a. 2) Edujot VII, 7. Sanhedrin 11 a. 3) Schebiit X, 2. Rösch haschana III, 1. 4) Bechorot 58 a.