Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1882-01-01 · 1882 · page 42

38 bereits eingeführt war, blieb diese althergebrachte Norm geltend. So wird1) folgendes Sendschreiben des R. Jose an die Gemeinden mitgetheilt: ״Obgleich die Feiertagsordnung Euch mitgetheilt ist, so verlasst die Anordnung Eurer Väter nicht [den zweiten Feiertag zu feiern].“ Darüber ob auch im Schaltjahr Boten an die Gemeinden gesandt wurden, um den Anfang des Adar II wegen des Purimfestes anzuzeigen, herrschen zwei Meinungen. Die Mischna erwähnt nichts davon, während nach einer anderweitigen Nachricht2) R. Juda ha Nassi eine Botensendung im Schaltjahre auch für Adar II anordnete. Die Discussion in der Gemara erörtert bei dieser Gelegenheit auch die Frage über die Länge des intercalirten Monats. Nach der einen Meinung habe der Schaltmonat stets eine Länge von 30 Tagen gehabt. R. Simon ben Gamaliel ist jedoch der Ansicht, dass auch hier eine Dauer von 29 oder 30 Tagen möglich sei3). Der ersten Meinung folgt offenbar die Mischna und hält deshalb die Absendung von Boten für Adar II für überflüssig, während R. Juda ha Nassi sich der Ansicht des R. Simon ben Gamaliel anschliesst. Es folgen zwei einander widersprechende Zeugnisse. R. Josua ben Levi bezeugte nämlich im Namen der heiligen Gemeinde zu Jerusalem, dass einst beide Monate Adar eine Dauer von 29 Tagen gehabt hätten, während R. Simai im Namen der drei Propheten Chaggai, Secharja und Maleachi mittheilte, dass je nach Bedürfniss entweder beide Monate 30 oder beide 29 Tage oder einer 30 und der andere 29 Tage haben könne, und dass man danach sich in der Gola richtete [d. h. man musste Boten an die Gemeinden schicken, um ihnen anzuzeigen, welche Länge der Gerichtshof dem ersten Adar gegeben]. Ferner wird im Namen Rabs daselbst mitgetheilt, dass die Gemeinden der Gola den Monat Adar I immer für vollzählig und den Adar II immer für mangelhaft gehalten hätten, bis einst Reisende aus Palästina kamen und berichteten, dass Adar I die Dauer von 29 Tagen erhalten habe. Es scheint demnach, dass, wie die Mischna angiebt, wegen des Adar II keine Boten geschickt ג) JerusaL Talmud Erubin III, Schluss (f. 21 c.), babyl. Beza 4 b. 2) Tosefta Rosch haschana cap. I. citirt in der Gemara Rosch haschana 19 b. vergl. oben S. 31. die Stelle zu Anmerkung 4. 3) Rosch haschana 19 b. Sanhedrin 11 a. Erubin 9 b.