Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1882-01-01 · 1882 · page 7

3 rechnung eingeführt wurden. So tritt z. B. seit der Zeit des feindlichen Auftretens der Samaritaner (oder Boethusäer) eine gewisse Aenderung betreffs der Recognoscirung der dem Gerichtshofe unbekannten Zeugen und in Bezug auf die Anzeige des Monatsanfanges an die ausserhalb Jerusalems wohnenden Gemeinden ein.1) Ein neues Verfahren bezüglich der Botensendung, der Verletzung des Sabbatgesetzes durch die Zeugen und des Ortes und der Zeit der Zeugenannahme wurde um die Zeit der Zerstörung des Tempels eingeführt.2) Weitere Wandlungen von grösserer Tragweite veranlasste das thränenreichste Unglück, das über die Juden hereinbrach, die Zerstörung des zweiten Tempels und nicht minder die letzten verzweifelten Kämpfe um die Wiederherstellung der nationalen Selbständigkeit, die mit dem Barkochbakriege ihr Ende nahmen. Nur die geistigen Güter, die in früheren Jahrhunderten gesammelt waren, blieben unverletzt erhalten: R. Jochanan ben Sakkai verlegte den Synhedrialsitz nach Jabne (Jamnia), und einige seiner Verordnungen, die das Judenthum im Exil neu constituirten, betrafen den Kalender. Die Städte, in welche der Reihe nach das höchste Gericht auswanderte, wurden nunmehr die Mittelpunkte für die Neumondsbestimmung und Jahresintercalation in demselben Sinne, in welchem einst Jerusalem die privilegirte Stätte für derartige Anordnungen gewesen war. Bis zur Zeit des R. Juda hannassi treten dann keinerlei Veränderungen ein. Die bedeutsamen Anordnungen, die diesem hervorragenden Manne zu verdanken sind, werden bei der Besprechung der einzelnen Einrichtungen ihre eingehende Betrachtung finden. Mehrere Elemente der Zeitrechnung waren schon in der biblischen Zeit fixirt und sind auf die nachbiblische übergegangen, z. B. die Anschauung, den bürgerlichen Tag von Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang, die Nacht von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang zu rechnen. Vier Zeiten wurden am Tage unterschieden: Abend, Mitternacht, Morgen und Mittag. Die Nacht wurde in mehrere (3, später 4) Nachtwachen eingetheilt. Die siebentägige Woche und der Unterschied der einzelnen Tage durch Ordnungszahlen, mit Ausnahme des siebenten Tages, der Sabbat hiess, waren ebenfalls in der biblischen Zeit bereits bekannt. Der vollzählige!) Mischna Rösch haschana II, 1, 2. 2) Mischna Roscli haschana I, 3, 4. und IV, 4. m׳■ 1