Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1881-01-01 · 1881 · page 81

78 des R. Jochanan, dass die Zauberkünste desshalb כשפים heissen, weil sie die von Gott eingesetzten Naturkräfte aufheben1)? Antwort: R. Chanina ist ein Ausnahmefall, sein Verdienst bei Gott war sehr gross!» Wer sieht aber nicht das Gezwungene dieser Antwort ein? Also R. Chanina hätte sich selbst für eine Ausnahme gehalten, dass er sich trotz des Grundsatzes אין סומכין על הנס in eine solche Gefahr begiebt? Ist nicht vielmehr anzunehmen, dass R. Chanina, dessen ärztliche Kenntnisse und Beobachtungen2) seinen Blick erweitert und seinen Geist aufgeklärt hatten, die übernatürliehe Macht der Zauberei nicht anerkannte, dass aber spätere Amoraim, deren Blick nicht so unbefangen war und die auch den Widerspruch zwischen der Anschauung R. Chanina’s und dem Ausspruche des R. Jochanan (מכחישים פמליא של מעלה) sich nicht zu erklären wussten, zu dem Nothbehelf von 'שאני ר חנינא דנפיש זכותי ihre Zuflucht nahmen3)? Ob R. Jochanan selbst unter מכהישין פמליא של מעלה eine wirkliche Negation d. i. ein Aufheben oder Verändern der Naturgesetze verstanden hat, oder ob er nur von einer s che inbaren Verläugnung derselben spricht4), lasse ich dahingestellt. Jedenfalls kann R. Chanina nur mit der letzteren Auffassung übereinstimmen5). Ein anderes Beispiel von Freimüthigkeit in dieser Hinsicht ist das des רב קטינא (Berachot 59. a.), der von einem Nekromanten כשף (ג Abbreviatur von כחש פמליא — Rascki. Das Wort פמליא erklärt Levy (Chald. Wörterbuch s. v.) mit «Familie», «Dienerschaft», «ministerium» (also einer Art göttlichen Hofstaates), und zu שמכחישין פמליא של מעלה sagt er: «Die Zauberer heissen deshalb מכשפיםt weil sie beeinträchtigen (oder verläugnen) die Dienerschaft Gottes; d. h. sie tödten auch denjenigen, der nach dem himmlischen Rathschlusse am Leben bleiben sollte.» Es stimmt das Alles mit Raschi a. a. O. — Einfacher ist jedoch die Erklärung des רש5א im En-Jacob z. St. מכחישין פמליא של מעלה «sie negiren die von Gott eingesetzten Naturkräfte.» Ebenso Nacbmamdes 5. Mos. 18, 9. מכחישין פמליא של מעלה׳ שהם הפך הכהות הפשוטים והכחשחם• Dieser Erklärung bin ich im Texte gefolgt. ף R. Chanina war Arzt ׳ר״ח בקי ברפואות׳ Joma 49. Vgl. Raschi Chulin 7. b. •'רבי חנינא רופא הי ף Dass das nur ein Nothbehelf sei, sagt schon רבינו חננאל (cilirt von רבינו בחיי על התורה Abschn. ואעג דמשני התם שאני ף חנינא דנפיש זכותי' :(משפטים שינוייא הוא ולא סמכינן עלי'׳ ומדר' חנינא אתי תברן• Vgi. auch Rapoport •תולדות רח רבינו חננאל (* a. a. o. sagt ausdrücklich מכחישים׳ נראים כאלו מכחישים• 5) R. Chanina, der noch im 80. Lebensjahre besonders rüstig und kräftig war, schreibt das nicht einer mystischen Macht, sondern der natürlichen Jugendpflege zu. (Chulin 24. b.).