Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1881-01-01 · 1881 · page 30

27 «Lüg'enredner» — מפר אחות ברים וקסמים יה׳ולל «Er macht die Zeichen der Lügenredner zu nichte, und die Wahrsager zu Narren», worauf dann (V. 26) als Gegensatz passt: «Er bestätigt dagegen das Wort seines Knechtes und vollführt den Rath seiner Boten.» — Bosonders interessant, in Anbetracht der Geisselung abergläubischer und götzendienerischer Neigungen, sind zwei Verse in Jesaias (8. 19 —20), die schon unsere Alten für wichtig halten* 1). Sie lauten: וכי יאמרו אליכם דרשו אל האבות ואל הידענים המצפצפים והמהגים הלא עם אל אלהיו ידרש בעד החיים אל המתים: לתורה ולתעודה אם לא יאמרו כדבר הזה אשר אין לו שחר: Die Stelle ist in der That sehr dunkel. Schon der Anfang: «Und wenn sie zu euch sprechen: Befraget doch die Todtenbeschwörer und Wahrsager, die da zirpen und flüstern» (המצפצפים והמהנים)/ machte den älteren Erklären! viel Kopfzerbrechen. Sie konnten sich nicht enträthseln, warum der Prophet die Todtenbeschwörer selber sprechen lässt, da sie doch eigentlich nur bewirken, dass Andere sprechen2 * * * * *). R. Samuel Laniado im כלי פז z. St. meint daher, es seien die Worte המצפצפים והמהנים ein eingeschobenes Sätzchen, der richtige Satz müsse vielmehr lauten: וכי יאמרו אליכם המצפצפים והמהנים דרשו אל האובות ואל הידעונים• «Und wenn die Schwätzer und Verführer zu euch sprechen, befraget doch die Todtenbeschwörer und Wahrsage!8־).» Ibn-Esra meint, die Worte המצפצפים והמהנים bezögen sich jesaias 16. 6 לא כן בדיו und Job. n, 3 דבר כזב, דבר הבדוי מן הלם בדיך מתים יחרישו) auch hier auf die Sterndeuter angewendet. S. Raschi: בדים ־־ הם החוזים בכוכבים ע״י אותות השמים ועל שם שפעמים הרבה הם מכזבים קורין אותם בדים. Ebenso Kimchi: מצודת ציון; וקראם בדים, לפי שהם כוזבים במשפט המזלות לפעמים meint: וחוזי הכוכבים יקראו כן כי עפ״י הרוב ידברו כזב הבדוי מן הלב• Diesen Erklärungen folgen auch die Neueren, nur dass sie die Zusätze «manchmal» (לפעמים)» oder auch «meistenteils» (עפ״י הרוב) weglassen, und die Astrologen als Lügenredner «überhaupt» ansehen. 1J Sie halten überhaupt diese 2 Verse für eine ältere Urkunde, die nur aus Vorsicht, damit sie nicht verloren gehe, dem Jesaias einverleibt worden sei. א״ר סימון בארה אביו של הושע נבא שני מקראות הללו ולא הי' בהם כרי ספר ונטפלו ויקרא רבה) בישעי' und Tanchuma zu כי תשא). Dass solche Vorsicht bisweilen gebraucht wurde, wird auch Baba bathra 14.b. in Bezug auf Hosea berichtet: איירי דזוטר מירכס• 2) Nicht blos diejenigen, welche in superstitiöser Anschauung befangen waren, glaubten, dass die Todten selbst sprechen, sondern auch die Freisinnigen glaubten wenigstens annehmen zu müssen, dass der Beschwörer einen verborgenen Menschen im Hinterhalt hatte, oder auch (wie R. Lewi ben Gerson), dass nur auf die Phantasie des Befragers eingewirkt wurde, der in seinem aufgeregten Seelenzustande Töne zu hören glaubte, die in Wirklichkeit nicht existirten. Es wird noch weiter unten davon die Rede sein. s) ואמנם אמרו המצפצף והמהגןם אחשוב אני שלא אמר על האובות והידעונים כי הם באמת אינם מצפצפים ולא מהנים ועם היות שאמר הכתוב כאוב מארץ קולך הנה