Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1881-01-01 · 1881 · page 27

24 allen Stürmen trotzen, also ein Bild der Treue); ׳יזל מים מדליו «es rieselt Wasser aus seinen Eimern» *) (ein Bild der Wohlthätigkeit) וזרעו במים רבים, «und seine Aussaat an reichlichem Gewässer» (vielleicht ein Bild für Ausübung der Tugend bei zahlreichen Gelegenheiten) u. s. w. Dass Bileam trotz dieser Gesinnung seinen Stammesgenossen später einen für Israel schlimmen Rath ertheilte, lässt sich zwar nicht rechtfertigen, aber doch durch seinen Patriotismus erklären. Vielleicht war der Rath auch nicht so böse gemeint, als er sich in der Folge gestaltete; vielleicht ging er nur dahin, dass, da aller Widerstand gegen die Israeliten vergeblich, es rathsam sei, sich ihre Freundschaft zu gewinnen. Dem sei, wie ihm wolle, er hatte später, in den Reihen der Kämpfer angetroffen, die verdiente Strafe gefunden. Hiermit verlassen wir den Pentateuch und gehen zum zweiten Abschnitte über2). B. Die übrigen biblischen Bücher. Dass die Israeliten, nachdem sie unter Josua das Land Kanaan erobert und sich in demselben festgesetzt hatten, den Einflüssen der sie umgebenden und theilweise in ihrer Mitte lebenden Völker ausgesetzt und zugänglich waren, wird in der h. Schrift ausdrücklieh bezeugt. Sind sie ja oft genug von der Gotteslehre ab- und dem Götzendienste zugefallen. Was Wunder, dass trotz der ursprünglichen Reinheit ihrer Lehre doch abergläubische Vorsteilungen aller Art in solchen Zeiten unter ihnen gäng und gebe waren. Allein der Herr sandte ihnen nicht blos Retter aus der leiblichen, sondern auch Retter aus der geistigen Noth, und das waren die Gottesmänner und Propheten. Wenn Samu el den Ungehorsam gegen das göttliche Wort geissein will, so weiss er keinen schärferen Ausdruck als כי חטאת קסם מרי ואון ותרפים הפצר• «Denn Sünde der Zauberei ist Ungehorsam, Götzen- und Teraphimdienst ist Widerspenstigkeit (1. Sam. 15, 23), also Zauberei und Götzendienst gleichwerthig im schlimmen Sinne. Wahrscheinlich war es *) Will sagen: Israel freut sich des Guten, das der Herr ihm giebt, nicht gern allein, sondern theilt auch Anderen davon mit והי* הטוב ההוא אשר ייטיב ד עמנו 4) והטבנו לך• Mos. 10, 32). 5י) Wir werden auch in den folgenden Abschnitten noch manchmal Gelegenheit finden, über gewisse mysteriöse Anschauungen im Pentateuch unsere Erklärung zu geben.