Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1881-01-01 · 1881 · page 5

2 D. Die Gemara. E. Die Geonim. F. Die Rabbinen der arabisch-spanischen Literaturperiode. G. Die Rabbinen der deutsch-polnischen Literaturperiode. A. Die fünf Bücher Mosis. Es ist eine der Haupttendenzen des Mosaismus, den crassen Aberglauben und Alles, was damit zusammenhängt, aus dem heiligen Lande mit Stumpf und Stiel auszurotfen. Daher werden alle Arten von Zaubereien, Zeichendeutereien, Todtenbeschwörungen und dgl. mit dem Tode bestraft (Ex. 22, 17; Lev. 19, 26; Deut. 18, 10 und 14). — Je mehr die götzendienerischen Priester gerade durch solche Gaukeleien und Zauberkünste das abergläubische Volk zu blenden suchten, um so eifriger wurden dieselben von dem Mosaismus verpönt und verfolgt. כי אתה בא אל הארץ וכוי ואחה לא כן נתן לך וכר׳ (Deut. 18, 9—14). «So du in das Land kommst, das der Ewige, dein Gott, dir giebt, so lerne nicht den Gräueln jener Völker gleichthun. Es soll unter dir nicht gefunden werden, der Wahrsagerei, verdeckte Künste, Zeichendeuterei und Zauberei treibt; Geisterbanner, Gespensterbefrager und Todtenbeschwörer; denn ein Gräuel des Ewigen ist Jeder, der Solches thut. Ungetheilten Herzens sollst du dem Ewigen, deinem Gotte, ergeben sein. Denn diese Völker, die du austreibst, hören auf Wolkendeuter und Wahrsager: Du aber — nicht also bestimmte es dir der Ewige, dein Gott.» Freilich hat man in späteren Zeiten, als mystische und superstitiöse Anschauungen im Schwange waren, diese klaren Worte selbst, theils missverstanden, theils gar im Sinne des Aberglaubens ausgebeutet. Man sagte sich, das göttliehe Gesetz würde nicht alle Arten von Zauberei u. s. w. mit so harten Strafen belegt haben, wenn es sich nur um Gaukler und Schwindler und nicht um wirkliche Verbrecher handelte, man folgerte weiter, es müsse sich hier um etwas Ungeheuerliches, um etwas gegen die Majestät und die Allmacht Gottes sich Auflehnendes handeln (beispielsweise um einen geheimen Umgang mit Dämonen), es müsse demnach in den Zauberkünsten etwas Wesentliches enthalten sein1). Aber man vergass, dass Gaukler ב) Vgl. die Worte des Gelehrten aus Montpellier: שהתורה לא אסרה אלא דבר שיש בו קצת עיקר שיש כר כרי לטעות und was רשב״א ihm darauf erwidert (Gutachten des R. Salomo Ben Aderet ed. Wien Nr. 433). Das Nähere s. im Abschn. F.