Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 160

156 Anhang. I. Die S. 41 A. 1 angegebenen grösseren Lücken in der ersten Ausgabe sind im Laufe der Abhandlung an verschiedenen Stellen nach der Handschrift mitgetheilt worden. Die folgende Uebersicht soll deren Auffindung erleichtern. Zu I. Mos. 35, 8 ergänzt S. 128 A. 3; zu 49, 10 ergänzt S. 98 Nr. 56; ״ 12 ,17 ״ .2 ״ S. 145 A. 15; ״ 6 ,22 ״ S. 123 A. 8; 23 ,6 ״ .4 ״ ,, S. 151 A. 9. — Dagegen ist zu 2. Mos. 27, 10 das kleine Stück erst in den neueren Ausgaben ausgefallen (wonach S. 41 A. I zu berichtigen wäre). Es lautet וחשוקיהם מוקפים כסף׳ פתרונו לפי ענינו• II. Gewisse Eigenheiten im Sprachgebrauche R. Samuel’s, seien es entlehnte oder selbstgeschaffene (S. 89 unten), gewähren einen erwünschten Anhalt für das Urtheil über die Echtheit von Erklärungen oder Commentaren, die demselben zugeschrieben werden. Proben eines solchen Gebrauches liefert die vorstehende Abhandlung (S. 12 A. 1; S. 15 A. 2; S. 16 A. 1; S. 18 A. 3. 5; S. 19 A. 8. 9; S. 21 A. 2). Es ist also vielleicht eine nicht unwichtige Ergänzung der bisherigen Mittheilungen, wenn hier die bemerkenswerthesten Beispiele für jenen Sprachgebrauch in alphabetischer Folge nachgewiesen werden, wobei für die gelegentlich bereits erklärten Ausdrücke eine Angabe des Ortes genügen wird. אוהבי שכל: s. 66 a. i. — ׳אין לו חבר במקרא von nur Ein Mal vor kommenden Ausdrücken: zu I. Mos. 41, 23 (vgl. Zunz, ZG. 67 über Raschi), abgekürzt אין לו חבר: zu 2. Mos. 16, 31. — אמתח פשוטו: s. 80 a. 3. — אנשי לבב יבינו ויתמהו: S. 66 A. 1. — בעלילת/ wegen: zu 2. Mos. 15,5 Hdschr. אבל בעלילת מוצאיו אמר מובאיו, von Salomo a. Posen richtig בשביל erklärt, aber in neueren Ausgaben irrthümlich ausgestossen und dafür בשביל gesetzt (ältere Ausgg.: :בקיאות דרך ארץ של — •(בעלולת בני אדם s. 84 a. 2. גם 1ה הבל: zu 1. Mos. I, I; 5. Mos. 15, 18 zur wegwerfenden Abweisung einer falschen Erklärung. דוגמת/ דוגמא/ gleichwie, eig. nach dem Muster: zu 1. Mos. 41, 30 דוגמת ולא נודע «nach dem Beispiele von ודוגמא זו בתלמוד 45,19 —;«ולא נודע; zu 4. Mos. 11, 21 דוגמת אסיריו לא פתח ביתה 32 ,35;דוגמא שפירשתי• vgi. raschi bei Zunz, ZG. 67. — ׳ד*קד*ק es genau nehmen: S. 21 A. 2 u. S. 87 A. 7. — דקדוק• S. 129. — דרך ארץ heisst a) Lauf der Natur, natürliche Weise: zu 2. Mos. 14, 21; — b) weltliches Leben: S. 125 A. 5; ־— c) Brauch und Sitte: S. 126 A. 2; — d) gute Sitte: S. 45 A. I und S. 121 A. 4; — e) gesittete Weise: s. 120 a. 5; — s. auch בקיאות דרך ארץ und דרך - •חכמת דרך ארץ תרבות, ein auf guter Erziehung beruhendes Verhalten: S. 120 A. 5. — יהזקקת du hast veranlasst, Umschreibung der causativen Bedeutung im mim! zu 5. Mos. 26,17 (s. 96 Nr. 35 u. s. 103 a. 4). — ,המרקרק/ המבין/ האיש החכם המשכילים: s. 66 a. 1. ואני אומר: zu 2. Mos. 16, 15 u, sonst, um die eigne Auffassung einer fremden entgegenzusetzen. — והבל הוא: zu 3. Mos. 26, 21 (S. 65 A. 4) zu wegwerfender Abweisung. — והנאה לי (S. 89 A. 4), «und er (oder: es) machte mir Vergnügen», Pielv. הנה) ה ני) mit nhbr. א als Erweichung von י / wie dasSubst. הנאה aus הניה nach dem Muster von הזיה הזאה /(ברכה vom Hiphil הזה. — Bei Anderen