Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 158

154 ר ' ■i•: ׳רבד Decke, nach מרבדים רבדתי (Spr. רבע — .(ו(16 ,ך, Same, eig־. Lagerung•* 2 3). — רגז, zittern, sich fürchten, wie stets im Hebräischen (Ps. 4,15; 5.Mos. 28,65; Chab. 3, 7; Jes. 32,11; Ijob 9,6), nicht aber «zürnen» wie im Aramäischen der Bücher Daniel und Esra s). — m, Hifhü יריחון, athmen, von רך — .(4רוח, sanft, von den Augen (S. 93 Nr. 9). — רמה, werfen, wie Ps. 78, 9 und im Aramäischen5). — רעות רוח, Lust, Neigung (S. 97 Nr. 43). — רצח, unrechtmässig tödten (4.M0S. 35,16—18; 1.Kön. 21,19; Jes. 1, 21), wogegen הרג und המית sowohl rechtmässige (3 .Mos. 20,16) als unrechtmässige (1. Mos. 4, 8) Tödtung bedeuten. Der Gebrauch von רצח bei unvorsätzlicher Tödtung (5. Mos. 4, 42) steht nur einmal inmitten des Gesetzes von der vorsätzlichen Tödtung und im Gegensätze zu derselben 6). — רשף,HagelundBlitz, wie רשפי אש HL. 8, 6; eig.: «Flug», vom Vogel {Ijob 5, 7), dann auch vom fliegenden Pfeil, wie eine Vergleichung von רשפי קשת (Ps. 76, 4) und מחץ יעוף (Ps. 91, 5) ergiebt 7). ש ׳שאל fordern, erbitten; Hiphil: fordern heissen (S. 106 Nr. 11). — שבר: a) Nahrungsmittel kaufen, wie Jes. 55, i8). b) Piel zerreissen, vom wilden Thiere (1. Kön. 13, 28); Niphal; zerrissen werden9). — שכח, vergessen, ist in וישתכחו «und sie werden vergessen» allein als hebräisch anzunehmen; «gefunden werden» kann die Bedeutung dieses Wortes nicht sein, da so שכח nur im Aramäischen vorkommt10). — שלח, Kal: senden, a) Boten, mit Erwartung der Wiederkehr (11(שליחות של חזור); b) ein Geschenk (שליחות דורון) wie 1. Mos. 32, 19 und 38, 2312). Piel: a) entlassen, ג) Zu 1. Mos. 41, 42 auf Grund der Zusammenstellung Menachem’s unter רבד p. 161 a. а) Zu 4. Mos. 23, 10 nach Raschi. 3) Zu 1. Mos. 45, 24 (S. 33 A. 1; S. 93 Nr. 13) geg. Raschi (und Ibn Esra). 4) Zu 5. Mos. 4, 28 (S. 40 A. 2). 5) Zu 2. Mos. 15, 1. б) Zu 2. Mos. 20, 13. Herr Rabbinatspräses S. L. Brill in Budapest macht auf eine übersehene Stelle 4. Mos. 35, 30 aufmerksam, wo רצח von der auf Zeugenaussagen erfolgenden Hinrichtnng gebraucht wird, erklärt es jedoch für möglich, dass jede Art von Tödtung dem Gerichte damit freigestellt werden soll, falls die vorschriftsmassig gebührende nicht ausführbar wäre, nach Tosaf. zu כל הזוממין Makkot 1 a. — Ich halte es für möglich, dass רצח an der letzterwähnten Stelle die zufolge rechtskräftigen Urtheils etwa vorkommende straflose und doch gewaltsame Tödtung durch den Bluträcher (4. Mos. 35, 19. 21. 27) andeuten will. 7) Zu 5. Mos. 32, 24. 8) Zu I. Mos. 41, 56. 9) Zu 2. Mos. 22, 9. 10) Zu Koh. 8, 10. n) Zu I. Mos. 45, 24. 12) Zu I. Mos. 38, 17.