Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 136

132 liehe Töne (ניגוגי המלכים) sind ihm die trennenden Accente1) nach dem Vortritt der Massorah 2); sie bezeichnen einen Ruhepunkt in der Rede (סוף דבור), im Gegensatz zu dem Worte, das mit dem folgenden verbunden (מחוכר לשלפניו) ist3). Als Beispiele kommen vor: Versschluss (4(סוף פסוק), Atnach (5(אתנחתא), Tifcha (6(טפחא), Rbia7), Paschta und Jetib (שופר מהפך), welches in der Anfangssilbe stehe, sonst aber Paschta ganz gleich sei8). Die trennenden Accente bewirken Veränderungen in der Vocalisation, wie wir sogleich sehen werden. Von der Bedeutung der Accente für die Schrifterklärung ist oben die Rede gewesen9). h. Lautveränderungen kommen an Vocalen und an Consonanten vor. a. Die Vocale werden verkürzt durch Makkef10 *) oder verlängert durch die Pausa bei trennenden Accenten1 ג) und vor Kehllauten entweder als Ersatzdehnung12), oder um einen mit Chatef versehenen Hauch hörbar zu machen13). Ferner tritt ein Laut- Wechsel ein, theils in Pausa14 * *), theils ausserhalb derselben1•^), insbesondere bei Waw conversivum10). Endlich kommen Verlängerung und Wechsel zugleich in der durch Atnach oder Silluk bewirkten Pausa vor17). ß. Zur Veränderung der Consonanten gehört die Vocali- J) Zu 2. Mos. 16, 23. 2) Wo der trennende Accent מלך heisst: Frensd., Mm. p. 7 b. 8) Zu 5. Mos. 26, 11 (S. 35 A. 6 Schl.) in Bezug auf V. 2 daselbst. 4) Zu Koh. 2, 16; uns als Silluk geläufig. 5) Zu 3. Mos. 26, 35; Koh. 2, 16. 6) Zu Koh. 4, 13. ד) Zu 2. Mos. 16, 23. 8) Zu 5. Mos. 11, 30. ö) S. 87 A. 6. 10) Oben in f. x1) Zu 2 אפו. Mos. 16, 23. 12) Zu 1 מכרתיהם. Mos. 49, 5; 4 חרמו. Mos. 17, 10; לברם Koh. 3, 18. 18) zu 5 החלות• Mos. 3, 24. 14) Zu 5 לך. Mos. 26, II (A. 3 und S. 35 A. 6 Schl.); zu אל תוסף Ij. 40, 32. 5נ) Zu 1 ויישם. Mos. 50, 26; zu 2 ישפוטו הם. Mos. 18, 26 (schon bei Dunasch gegen Menachem zu מנוס p. 22); zu 4 ילדתיה ו. Mos. ii, 12 (irrthümlich für eine Art von Zwischenform zwischen Kal u. Hiphil genommen); zu לו תבואה Koh. 5, 9; zu שיולך Koh. 5, 14 (mit Verkennung des Jussiv). 16) Näheres weiter unten. 17) Zu 3 ולבהרת. Mos. 15, 56; zu הרשע Koh. 2, 16; irrthümlich zu תשב׳ת 3. Mos. 26, 35 als vermeintliche Pausalform von תשבת, welches in Wahrheit überhaupt nur noch in Neh. 6, 3 vorkommt, während ersteres auch ausserhalb der Pausa steht.