Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 135

131 oder ein aspirirter Consonant1). Als Regel spricht er aus, dass ein Zischlaut wie Samech die Silbe schliesst und die darauf folgenden בגדכפת als Silbenanfänge nicht aspirirt werden2) und dass umgekehrt zuweilen ein Consonant durch eintretende Schärfung verdoppelt wird und so zugleich eine Silbe schliesst und die nächste eröffnet, wodurch die darauf folgenden בגדכפח aspirirt werden3); dass die abgekürzten Verbalformen der Verben ל״ה am Wortende nicht aspirirt erscheinen4) und endlich, dass das Fragewort למה (warum) vor He [und den anderen Kehllauten!] Raphe und Milra sei, sonst mit geschärftem Mittellaute und Milel5). f) Makkef (מקף) bewirkt die Verkürzung eines Cholem (מלאפם) in der Schlusssilbe zu kurzem Kamez, wenn das folgende Wort in der ersten Silbe betont ist6). g) Accent heisst bald «Ton» (7 8(ניגון), bald «Weise» (טעם ratioTs) wie schon in der Massorah9), vielleicht auch im Talmud10). Der Wortton ist entweder oben (למעלה) auf der vorletzten11), oder unten (למטה) auf der letzten Silbe12). Auf der vorletzten Silbe sind betont von den Substantiven die Segolatformen, auch wenn sie ihren Vocal in Pausa verändert haben13). Die Tonstelle dient auch zur Unterscheidung gleichlautender Formen von verschiedener Bedeutung14). Ueber die Tonstelle bei למה s. oben in e. — König- ף Zu 2. Mos. 15, 17; 18, 9 u. sonst. 2) Zu I. Mos. 42, 35 über כספיהם und נסכיהם, von Dubno in Biur z. St. bestritten, von Heidenheim in מפורש bestätigt. 3) Zu 2. Mos. 15, 17 über מקדש (das.),2) הצפינ׳ו. Mos. 2, 3); משתי (Rieht. 16, 28). 4) Zu 2. Mos. 18, 9 über ויחד mit nicht ganz entsprechenden Beispielen. 5) Zu 2 למה הרעתה. Mos. 5, 22 (ob. S. 44 A. 4). Die Regel über למה ist bereits aus ahron b. ascher’s דקדוקי הטעמים bekannt: כל למה ולמה דסמיך לאה״ע רפי. Vgi. auch kara zu 1 למה אמיתך. Sa?n. 19, 17 in Cod. 104 Semin.: למה רפי וכן ניגון [לרע] אבל למה רמיתגי נכח, יט מה נמם .1] דגש שאין ריש מאחה״ע• וכן נלמד.] עליתם עלינו דשמשון [שופטים טו, י]• 6) Zu I. Mos. 38, 9• ד) Zu 3• Mos. 26, 36. Daher ברביע ]IMü zu 2. Mos. 16, 23. 8) Zu 5. Mos. 18, 11. 9) Frensdorff, Mm. S. 5 b unten. 10) Raschi zu פיסקי טעמים : Meguiah 3 a und r. Ascher zu פיסוק טעמים Nedar. 37 b. n) Zu 2. Mos. 1,-16. 12) Zu I. Mos. 41, 29; 2. Mos. 1, 16; 5. Mos. 18, 11. 13) Zu 5. Mos. 18, 11 (S. 39 A. 5). Ygl. Dunasch zu לשדי p. 14. 14) מחה als Präteritum u. als Particip: zu 1. Mos. 30, 1 u. 2. Mos. 7, 21; — וחיה als Femiu, und חיה als Mascul.; zu 2. Mos, 1, 16 (S. 34 A. י(ך