Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 132

128 3• Möglich sind einzelne seiner neuen Vermuthungen über die Aufenthaltsorte Jakobs auf seinem Heimwege. Die Stadt, vor welcher derselbe verweilte, als ihn das Unglück mit Din ah traf, war nach seiner Meinung Salem, eine Stadt des Herrschers Sichern1). El-Bet-El hält er für einen Ort ausserhalb der Stadt Bet-El, ehemals Lus2). Ausserdem gab es nach ihm noch ein zweites Bet-El (1. Mos. 35, 15), ein freier Platz, von den früher genannten Orten verschieden3). C. Sprachwissenschaft. Im Bereiche der hebräischen Sprachwissenschaft (Grammatik im weiteren Sinne) steht RSBM auf der Höhe seiner deutschen und nordfranzösischen Zeitgenossen. Dass ihm, dem gefeierten Talmudisten, alle im Talmud vorkommenden Anfänge grammatischer Wissenschaft4), wie seinem Grossvater, hinreichend bekannt waren, bedarf einer besonderen Hervorhebung wohl nicht. Mit der Massorah war er, wie Raschi und die anderen Gelehrten seines Kreises, gleichfalls vertraut; die Zeichen hiervon werden uns im Folgenden noch begegnen. Saadia’s arabisch verfasstes Bibelwerk und grammatische Abhandlungen waren ihm freilich der fremden Sprache wegen unzugänglich wie die exegetischen und sprachwissenschaftlichen Schriften der meistentheils arabisch schreibenden Glaubensgenossen in Babylon, Nordafrika und Spanien; aber wir haben gesehen, dass er Menachem und Dunasch nicht allein gekannt, sondern in noch höherem Masse als sein Grossvater zufolge anderweitiger Belehrung durch fortgeschrittene Erkenntniss übertroffen hat, wie wir im Besonderen noch zeigen werden. Um eine bestimmtere Vorstellung von seinem sprachwissenschaftlichen Standpunkte zu ermöglichen, wollen wir die in seinen Commentaren zerstreuten Aeusserungen und Lehren geordnet zusammenstellen und zwar so, dass wir zuerst die hebräische Sprachlehre (Grammatik im engeren Sinne), und sodann die ף So erklärt er שלם עיי שכם I. Mos. 33, 18 (ob. S. 41 A. 3). 2) Zu 1. Mos. 35, 7; vgl. zu 28, 19. 3) Zu 1. Mos. 35, 8. 9. Vervollständigt nach d. Hdscbr. lautet der Comm. zu v. 8 אלון בכות• לא נכתב אלא מפני שכל המקומות שהלך יעקב בחזרתו הולך ומפרש פנואל׳ סוכות׳ אל אלהי ישראל׳ שפם (שלם .1> עירו של שכם׳ לוזה׳ אל בית אל׳ אלון בכות׳ בית אל השני שאחר וירא אלהים אל יעקב עוד׳ בית לחם אפרת׳ מגדל עדר. Vgi. ob. S. 34 A. 4 u. S. 41 A. 1. 4) Ueber dieselben s. A. Berliner, Beiträge zur hehr. Gratmn. in Talmud und Midrasch, Berlin 1879.