Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 114

110 dieser eine ihm fremde Erinnerung an das Zeltlager Israels in der Wüste zu feiern nicht verpflichtet werden soll, auch wenn er mitten unter Israeliten in deren Lande wohnt1). 5. Himmel und Erde, meint R. Samuel, rufe Mos eh zur Verwarnung des Volkes auf, weil sie es sind, auf deren Gaben, den Regen des Himmels und den Ertrag des Bodens, das Volk nach Massgabe seines Gehorsams zu rechnen oder zu verzichten hatte2). — Doch scheint RSBM hierbei das Verb nach einem nicht massgebenden Beispiele3) im Sinne der Verwarnung zu fassen, während Himmel und Erde in poetischer Belebung, wie an anderen Stellen4), vielmehr als Zeugen aufgerufen werden5). — Die Beispiele Hessen sich noch vermehren; wir begnügen uns damit, deren nicht geringe Zahl festzustellen6). IV. Unzulässig erscheinen auf den ersten Blick eine Anzahl einzelner Erklärungen, von denen einige zur Probe hier mitgetheilt werden sollen. 1. Irrthümlich stellt RSBM einer von anderer Seite gegebenen Erläuterung7) die Regel wie eine ausnahmslose entgegen, dass Eigennamen im Hebräischen ohne Artikel seien, wobei einige Beispiele einer begründeten Ausnahme, die im besprochenen Falle zuträfe, ihm entgangen sind8). 2. Schon Mendelssohn9) und Zunz10) haben es ausgesprochen, l) Ueber Versetzung der bezügl. Stelle s. ob. S. 36 Z. 21 v. u., wo übrigens 28, 36 statt 26, 36 zu lesen ist. ף zu pNn 5 העידתי בכם היום את השמים ואת• Mos. 4, 26. 2 והועד בבעליו ף. Mos.■21, 29. *) 5• Mos. 30, 19; 32, 1; 7«. 1, 1. 5) Schon Raschi bat die poetische Ausdrucksweise richtig verstanden, führt aber zu 5. Mos. 32, 1 als zweite Auffassung die von RSBM gegebene aus Tanchuma an. 6) S. die Erklärungen zu 1. Mos. 18, 10. 17; 21, 9; 24, 48 (S. 39 A. 3); 28,14; 46, 4; 49, 7 (zu אחלקם ביעקב): — zu 2. Mos. 14, 3 (8 ,25;23 ,9!;(נבכים מקדש)): — zu 3. Mos.!6,10 (לעזאזל); — zu i. Mos. 22,33 (23,9;(אולי נטתה מפני נופל וגלוי עינים) 4 ,24;(כי מראש צורים)); — zu 5. Mos. 7, 7 (לא מרבכם); u, 26. 27; 15, 18; 20, 5 כליות הטרי) 14 •(ימצאהו) .0! ,32;19 ,20;(ושלשה מעשים הזכיח); — zu Kok. I, 6. 7) Zu בפתח עינום!. Mos. 38, 14. ®)העי׳ הלבנון• 9) Einleitung zur Pentateuch - Ausgabe (p. XXVI ed. Wien 1846) הרשב״ם ז״ל המעמיק עד מאד בפשוטו של מקרא ולפעמים יותר מהראוי ער שלאהבת הפשוט הוא נוטה לפעמים מנקודת האמת. Wenn Geiger in Parsek., deutsch. Th. S. 22, einem Moses Mendelssohn zutraut, er habe, «wie es scheint, aus Furcht vor der noch nicht gelauterten Gesinnung, sein Lob etwas schmälern» wollen, so heisst das ein Verfahren auf einen Mann übertragen, der in seiner muthvollen Wahrheitsliebe über solchen Trug weit erhaben war. 1ל Zeitschr. S. 332.