Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 106

102 11. Die den Sieg verschaffende Rechte des Mos eh denkt er emporgehoben mit dem Führerstabe, der wie eine Kriegsfahne auf die Kämpfer ermuthigend wirkte, gesenkt aber auch den Muth zum Sinken brachte1). 12. Die im Früheren bereits angeführte Regel vom Allgemeinen und Besondern2) weiss er an vielen Stellen zur Erklärung anscheinender Wiederholungen gut zu verwerthen3). 13. Unbemerkte Sprachformen stellt er klar und gleicht dadurch scheinbare Widersprüche überzeugend aus4). 14. Die für verkehrt gehaltene Reihenfolge in der Bereit- Willigkeitserklärung des Volkes: «Wir wollen thun und hören» erklärt RSBM so, dass das «Thun» der bereits erhaltenen Weisung gelte, das «Hören» aber (und das selbstverständlich darauf folgende Thun) sich auf noch zu erwartende Gebote beziehe5). 15. Klar und bündig giebt er die Beschreibung des Heiligthums in der Wüste im Verlaufe der ganzen darauf bezüglichen V or Schriften 6). 16. Wo andere Erklärer von der Noth sich bestimmen lassen, den Worten eine ganz vereinzelte örtliche Bedeutung, abweichend von der gewöhnlichen und herrschenden, zu geben, hält RSBM beharrlich an der letzteren fest und gelingt es ihm, einen sehr guten Sinn damit zu verbinden7). 17. Die Feier des Hüttenfestes in Verbindung mit dem «Feste der Einsammlung» begründet er einfach und schön dadurch, dass Demuth und Dankbarkeit gerade zur Zeit des reichsten Erntesegens durch die Vertauschung des behaglichen und reichen Wohnhauses mit der ärmlichen Hütte und durch die Erinnerung an das Zeltleben in der ertraglosen Wüste rege erhalten oder erweckt werden sollen8). 18. Ein treues Festhalten an den Worten der Schrift führt ף Zu 2. Mos. 17, II. 2) S. 88 A. 4. 5 und 6. 3) Zu 2. Mos. 19, 8; 3. Mos. 10, 2. 4) So zu 2. Mos. 20, 6 אלפי als Einzahl des dort vorkommenden אלפים nach Analogie der entsprechenden שלשים und רבעים, wonach 5 לאלף לול• Mos. 7, 9 eine gleiche Bedeutung mit לאלפים hat. 5) Zu 2. Mos. 24, 7. 6) Zu 2. Mos. K. 25 ff. 7) Zu 3 או הולע/ Mos. 4, 23. Hier giebt auch Ibn Esra eine gleiche Erklärung. 8) Zu 2. Mos. 23, 16; 3. Mos. 23, 43.