Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 103

99 während freilich andere, die denselben nicht nachstehen, keinesweges allgemein bekannt sind, sondern noch jetzt eine mehr als geschichtliche Bedeutung haben. 1. Vortrefflich erklärt RSBM die scheinbar weitschweifige Ausführlichkeit in den abschliessenden Bemerkungen der Schrift zum Ankauf der Höhle Machpelah, indem er den Unterschied hervorhebt zwischen dem Zustandekommen des Kaufes, der schon bei der Zahlung eingetreten, und der bleibenden Bestimmung des Grundstücks als Erbbegräbniss, welche erst durch die thatsächliche Beerdigung der Sarah festgestellt worden sei. Beides aber habe die Schrift ausdrücklich feststellen müssen1). 2. Fein bemerkt RSBM nach dem Vorgänge Raschi’s2), dass bei der Bewerbung um Din ah dem Jakob und seinen Söhnen dadurch geschmeichelt werden sollte, dass gegenseitige Heirathen als Ergebniss ihrer Entschliessung dargestellt wurden, während man den Einwohnern von Sichern, um sie für den Vertrag zu gewinnen, die Sache in umgekehrter Weise vorbrachte3). 3. Mit Recht verwirft RSBM4) — Raschi und dessen Gewährsmännern5) gegenüber — die Annahme eines pleonastischen Waw im Wortanfange und erklärt bei dieser Gelegenheit eine dafür zum Belege dienende Psalmenstelle6) vortrefflich7). 4. Die im ersten Buche Mos. gebräuchliche Ueberschrift «diese sind die Abkömmlinge8)» will er nicht mit Raschi und anderen Erklärern bildlich auf die aus dem Leben der Personen sich entwickelnden Ereignisse beziehen, sondern auf Kinder und Enkel, wenn deren Nennung auch nicht in der Form einer Aufzählung, sondern mitten in dem Berichte der mannigfachen Erlebnisse sich eingestreut finde9). 5. Die Benennung Jos eph’s mit ägyptischem Namen bei seinem Eintritte in eine engere Beziehung zum königlichen Hause und Throne stellt RSBM mit dem neuen Namen, den Mos eh dem x) Zu 1. Mos. 23, 18. 2) Zu 1. Mos. 34, 16. 3) Zu 1 בנותיכם חתנו לנו. Mos. 34, 9 bei Vergleichung mit V. 21. 4) Zu 1. Mos. 36, 24. 5) Raschi das. und zu Ps. 76, 7; Dunasch zu בנס p. 9. 6) Ps. 76, 7. 7) Schon Menachem in s. Erwiderungen an Dunasch war ihm hierin zuvorgekommen (s. Mittheüung aus מעשה אפול im Machberet des Menachem p. 76 b Filipi) 8) I. Mos. 6, 9; 36, 1. 9; 37, 2. 9) Zu 1. Mos. 37, 2; vgl. zu 36, 9.