Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 102

98 56. Zum Schlüsse liegt noch eine Stelle vor, worin RSBM das gemeinte Fremdwort als bekannt voraussetzte und deshalb nur audeutete. Nachdem er 1 עד כי יבא שילח. Mos. 49, 10 selbständig erklärt hat, fahrt er folgendermassen fort1): ופשט זה חשובה למינין שאין כתוב כי אם שילה שם העיר ,שא ין לעז במקרא ,לא שלו כחוב כאן כדברי העברים ולא שליח כדברי הנוצרים. Was ist hier unter לעז zu denken? etwa das von jüdischer Seite herrührende 2שלו), welches auf den erwarteten Messias hinweisen, oder das von christlicher Seite geltend gemachte 3שליח), das den Stifter der christlichen Kirche bedeuten sollte? — Keines von beiden konnte als לעז bezeichnet werden, da beide hebräische Umgestaltungen des Textes Wortes שילה sind. Es ist also neben שלו und שליח noch ein Drittes, was RSBM verwerfen will. Vermuthlich meint er salut (oder lateinisch salus), Heil, welches auch noch in dem vielgeprüften שילה zu Gunsten der durchaus hineinzuzwängenden christlichen Deutung gefunden werden sollte. Mit Recht bemerkt RSBM, dass mitten im hebräischen Texte der Schrift ein abendländisches Wort unmöglich Vorkommen könne. D. Leistung. Die Leistung R. Samuei/s als Schrifterklärer, im Ganzen genommen von überragender Bedeutung im Kreise seiner Landsleute, ist im Einzelnen ebenso ungleich wie die Natur und der Grad der Schwierigkeiten, die der Text der heiligen Schrift seiner exegetischen Thätigkeit darbot. Neben vortrefflichen und mindestens bemerkenswerthen Erklärungen finden sich solche, die ansprechend aber unhaltbar und solche, die ganz unzulässig sind. I. Vortreffliche Erklärungen sind in so grosser Zahl vorhanden, dass wir nur eine willkürliche Auswahl zur Probe hier geben können. Theilweise haben ja auch die gelungensten Auffassungen R. Samuei/s theils durch unmittelbare Benutzung, theils auf Umwegen ihren Weg in die neuere Schrifterklärung gefunden, ב) Weggelassen in den Ausgaben (S. 41 A. 1) hinter den Worten ולכבוד משק אשר בשילה הסמוך שם• 2) Onkelos zuerst, dann Saadia (s. Einwürfe des Dunasch geg. Saadia p. 19 §61) und Raschi. 3) S. 61 A. 2.