Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 73

69 biete sich als ein unübertroffener Führer für alle Zeit behauptet und bewährt. Anders war es mit seiner Schrifterklärung־. Unter seinen Bibelcommentaren ist gerade der zum Pentateuch ihm selbst als der Verbesserung bedürftig erschienen. Es war eben sein Enkel Samuel b. Meir, welcher, von dem Drange der Zeit nach schlichter Exegese aufs lebhafteste ergriffen, unter den Augen des Grossvaters und mit ihm selbst exegetische Fragen erörterte und die schnell veralteten Erläuterungen in dessen Pentateuch-Commentar so mit den damals rasch auf einander folgenden neuen Erklärungsversuchen zusammenhielt, dass der wahrheitsliebende R. Salomo seinen Commentar gern den Anforderungen der Zeit gemäss umarbeiten wollte, wenn ihm auch noch hierzu die erforderliche Müsse vergönnt gewesen wäre1). Wenn es nun RSBM um so dringender fand, einen neuen zeitgemässen Commentar dem seines Grossvaters an die Seite zu setzen, so war er weit davon entfernt, denselben verdrängen oder auch nur ganz entbehrlich machen zu wollen. Er wünscht es ausdrücklich, dass seine Leser den Commentar Raschi’s gleichzeitig mit dem seinigen benutzen und daraus entnehmen, was er selbst entweder gar nicht oder nur in Kürze zu wiederholen für angemessen hielt. Insbesondere verweist er hinsichtlich der Halächah auf R., während er dieselbe bei all ihrer Wichtigkeit doch unter seinen einfachen Erläuterungen nur in dem Sinne berücksichtigen könne, wie sie aus dem Wortlaute der Schrift oder aus dem bürgerlichen Leben sich ungezwungen ergebe2). Hiernach gestaltet sich denn auch im Einzelnen das Verhältniss der beiden Commentare zu einander. Die Fälle der Uebereinstimmung sind ausserordentlich zahlreich. Kurzgefasste Erklärungen kommen in wörtlicher Wiederholung bei RSBM vor3). In anderen sehr häufigen Fällen unterscheidet Beide lediglich eine veränderte, zumeist bei RSBM kürzere Fassung4), welche zuweilen so knapp und andeutend ist, dass der Mitgebrauch des Pascht- *) RSBM zu 1. Mos. 37, 2. 2) Einleitung zum WA 2) משפטים. Mos. 21 f.) und ob. S. 12 A. 5. 3) Z. B. zu 2. Mos. 19, 6; 3. Mos. 22, 14. 23; 4. Mos. 19, 13; 5. Mos. 24, 12. 4) Z. B. zu 1. Mos. 1, 11; 20, 13 Schl.; 33, 20; 34, 9; — zu 2. Mos. 6, 2. 3; 10, 1; —־ zu 3. Mos. 7, 10.; 15, 4. 19 u. s. w. — zu 4. Mos. 2, 17 a. b; 3, 49 ('שלש מאות וגו); — zu 5. Mos.!, 41; 4, 28 a u. v. a.