Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 68

64 2. Josippon1), sonst auch Buch des Joseph b. Gorion genannt, fuhrt RSBM einmal wie eine glaubhafte Geschichtsquelle an2). E. Von synagogalen Dichtern theilt R. Samuel erläuternde Stellen mit: 1. Aus R. Eleasar Kalir’s Dichtungen3) unter ausdrücklicher Nennung seines Namens4). 2. Aus den Dichtungen des R. Simeon b. Isaak in Mainz5) in einer Stelle, wo dessen Name oder allgemeine Bezeichnung schon frühzeitig ausgefallen sein muss6). F. Der sprachwissenschaftliche Standpunkt des RSBM, den wir später noch näher anzugeben uns Vorbehalten, weist auf eingehende Studien hin, zu denen die Benutzung einschlägiger literarischer Schöpfungen, zum Theil aber auch mündliche Mittheilungen fortgeschrittener Zeitgenossen gehören. Hieraus allein lässt sich erklären, dass R. Samuel, wie wir noch sehen werden, über die Stufe der von ihm angeführten sprachwissenschaftlichen Arbeiten in mancher Hinsicht wesentlich hinausgekommen ist. Indessen sind nur dieselben zwei Schriftsteller dieses Faches bei ihm nachzuweisen, die schon Raschi benutzt und angeführt hat, weil sie sich, obwohl Spanier und des Arabischen mächtig, des Hebräischen in ihren hierher gehörigen Schriften bedient hatten, Menachem und Dunasch. ף Zunz, Ztschr. S. 300—304; GV 146—154; über die Abfassungszeit (c. 940) S. 152; Munk, Notice sur Aboulwalid p. 54; Graetz, Gesch. V 281; Steinschn. Catal Bodl. 1547 ff״ 2J Zu 1. Mos. 36, 31. Jedoch finden sich «nahezu dreissig Namen» an der gemeinten Stelle I, 2 in unseren Ausgaben nicht. ף Zunz, Literaturgeschichte S. 29—64. 4) Zu I. Mos. 27, 27 aus dem Piut א אגרה im Gebete um Thau für den ersten Tag des Pessachfestes. 5) Zunz, Literaturgesch. S. 111—115; 235—238. «) zu 5. Mos. 32,10 teisst es schon in der Hdschr.: יסובבנהו• במלאכיו ששמתם כרכת, לנו מלאכך סביב יחנה. Salomo aus Posen will für die letzten vier ihm unbekannten Worte die Psalmenstelle (Ps. 34, 8) חונה מלאך ה' סביב ליו־איו ויחלצם einfach setzen. Aber die Worte sind unverändert aus אמרתך צרופה der Schacharit- Kerobah des R. Simeon B. Isaak zum zweiten Neujahrstage entnommen. Da nun RSBM weder diesen Vers für eine Bibelstelle halten, noch auch die allbekannte und ebenso passende Psalmenstelle vergessen haben kann, so lautete vermuthlich seine durch Wortähnlichkeit lückenhaft gewordene Erklärung ungefähr so: יסובבנהו במלאכים ששמתם כדכת'חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם וכן פייט ר'שמעון בר לנו מלאכך סביב יחנה (oder:יצחק (ייס ד הפייטן• vgi. s. 32 a. 2 u. s. 58 a. 6 g. e•