Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 64

60 B. Aus der Uebersetzungsliteratur führt RSBM an: I. Die in jüdischen Kreisen gangbaren Targume, und zwar 1. Das Onkelos- Targum zum Pentateuch, welches seines Altere wegen in hohem Ansehen und wegen seiner meist wortgetreuen Uebertragung bei den Vertretern einer schlichten Auslegung sehr beliebt war* 1). Es wird entweder als schätzbares Zeugniss nur mitgenannt2) oder als Quelle einer berechtigten Schrifterklärung benutzt3) und erläutert4) oder es wird als irrig bekämpft5). 2. Das babylonische Jonatan-Targum zu den Propheten wird im Pentateuch - Commentar erklärlicherweise seltener benutzt und erläutert6 *). 3. Das palästinische Targumך) zum Pentateuch, und zwar das s. g. Jonatan-Targum zum Pentateuch, welches RSBM in theilweise verschiedenem Wortlaute vorlag, benutzt er ebenfalls selten8). 4. Das palästinische Targum zu den Hagiographen schreibt ׳כשעליו ש* בפתח ועי״ן בחטף פחח ושם דבר עזעל während unsere Bibeln Kamez und Chatef Kamez haben; — m) Ezech. 13, 13 liest er לכלה (zu Kok. 3, 18b ed. Jell. p. 8); — n) zu Kok. 2, 18 (ed. Jell. p. 6) liest er das. אחריו für unser אחרי; — o) 1. Chr. 12, 33 liest er דעת für unser לדעת (Comm. zu Kok. I, 17; bereits von dem Herausgeber Jellinek im Vorwort X Anm. hervorgehoben). l) Wie der ausgedehnte Gebrauch bei Raschi, Kara und Ibn EsRA beweist. Vgl. auch des Letzteren Einleitung zum Pentateuch-Comm. g. E. ף z. b. zu 5. Mos. 16, 2: פתרונו לפי ענינו :24 ,32;חכמים פירשוהו כתרגומו כתרגומו * 8) Z. B. zu I. Mos. 25, 28; 40, II; 4L 45; 45» 24 (aus 5• Mos. 28, 65); — zu 2. Mos. 1, 10; 9, 30; 21, 18; — zu 3. Mos. 11, 21; 19, 20; 23, 2; — zu 4. Mos. 11, 20; 24, 20; — zu 5. Mos. 4, 28; 16, 9; 17, 18; 23, 13; 24, 6; 28, 65 (ohne das Wort •(כתרגומו ף z. b. zu 3. Mos. 19, 6 לא תיכול קורצין; zu 3. Mos. i, 16 זפקיה• 5) Zu 1. Mos. 49, 9 ist unter והמפרשו במכירת יוסף und v. 16 unter המפרשו על שמשון Onkelos mit zu verstehen neben Anderen, die ihm folgen; — zu 4. Mos. 21, 30. 6) Zu 2. Mos. 2, 6 und 25, 30 חולק חד בחיר (aus Jonatan zu I. Sam. I, 5). תרגום ארץ ישראל, תרגום ירושלמי ף• 8) Zu 3• Mos. 11, 28 מסיט etwas abweichend von unserer LA in Pseudo-Jon. ודיוסיט (wenn nicht מסיט fehlerhaft für יוסיט ist); — ZU ודילמא שלחופי Bab. batr. 99 a führt er nach R. Chananel eine Uebersetzung des j>alästin. Targ. שלחיפוגון לידוהי für 1) שכל את ידיו. Mos. 48, 14) an, die in unseren Ausgg. vielmehr פרג ית ידוי lautet. — Eine andere Uebersetzung hatte sein Targum-־Exem1pla.r wohl auch zu I. Mos. 37i 13> wo unser Ps.-Jon. die bei RSBM beifällig angeführte Erklärung Kara’s, wie Pubno im Biur z. St, bemerkt, bereits enthält.