Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 60

56 kleinerer Schrift eingetragen, hat vielleicht einen andern Verfasser1). H. Agadische Zusätze finden sich im Ganzen an sechs Stehen2). Einer derselben liegt unvollendet vor, an derjenigen Stelle abgebrochen, wo eine Pergamentseite unserer Handschrift zu Ende war, während der leer gelassene Raum auf der folgenden Seite unbeschrieben blieb3); andererseits sind zwei ungeschickt an einem falschen Orte, wahrscheinlich vom Rande einer Vorlage, eingetragen4), zwei ausdrücklich als «Zusatz» bezeichnet5), vier durch kleine Schrift in ihrer ganzen Ausdehnung kenntlich gemacht6), einer erst einige Worte nach dessen Anfang7). In Ab- Schrift II8) sind die Zusätze nicht vorhanden. HL Halachischen Inhalts ist ein durch kleinere Schrift erkennbarer Zusatz9) und eine mitten in die Worte R. Samuel’s eingeschobene irrthümliche Zuthat eines Unkundigen10). ג) Zu 5. Mos. 3, 13 ואני עזמעחי bis Ende. Das Wort אברהם ist eben vielleicbt der Name des Einschaltenden; indessen kann auch בשביל vor demselben ausgefallen sein. 2) Nämlich: a) zu 1. Mos. 45, 23 אמרינן בתלמוד bis Ende (Makk. ila und b etwas ungenau aus dem Gedächtniss angeführt); b) am Schlüsse des WA כי תשא (hinter der Erkl. zu 2. Mos. 34, 34 f.): ועתה אם תשא חטאתם וגוי (in ed. Amst. V. 1729 u. i. n. Ausgg. weggelassen); c) zu 5. Mos. 2, 23 Anf.: בפרק אלו טרפות bis עיויא; d) 3, 24: ואתחנן• בילמדנו bis ותראה משם; e) am Schlüsse des wa ואתחנן (hinter der Erkl. zu 5. Mos. 7, IX : היום לעשותם• בהגדת ילמדנו bis Ende); f) 11, 10: והיה אם שמוע תשמעו אם שמעת bis שני מילין• תוספת• 3) Vorige Anm. unter b. 4) Der Zusatz zu I. Mos. 45, 23 gehört zu 44, 32 und nach der gemeinten Talmudstelle (Makk. na) zu 43, 9. — Der zu 5. Mos. II, 10 ist mitten in die Erkl. des Zusammenhanges von 11, 10—17 hineingerathen. 5) Mitten in dem Stücke zu 5. Mos. 7, 11 und zu 11, 10 am Ende steht das Wort תוספת• 6) Ob. Anmerk. 2, b. c. d. e. 7) Zu 5. Mos. II, 10 (ob. Anmerk. 2, f) beginnt die kleinere Schrift erst mit den Worten: •כך שנויה באגדת שמואל ף S. 29 A. 4• ף zu 4• Mos. 35בברייתא דרבי אליעזר!3 ׳ bis לוקחים כופר aus der Soraita שלשים ושתים מרות דר״א בנו של ר' יוסי הגלילי (in den Talmud-Ausgg. Bd. 1) § 25. 10) Zu 3 ואם על המשכב הוא• Mos. 15, 23 sagt rsbm השוכב או היושב על מדרס שלה אע״פ שאינו נוגע בה. Was .dann folgt :יטמא ער הערב• לטמא אוכלין ומשקין בנגעו בו יטמא עד הערב• כמו ששנינו במס' נדה שעליונו של זב מטמא אדם לטמא אובלין ומשקין stimmt so wenig mit der Erklärung des RSBM, dass nur ein Unwissender dieses Einschiebsel verfasst haben kann. Nur ein Unkundiger sagt ferner כמו ששנינו von einer weder aus der Mischnah noch aus einer Boraita entnommenen Talmudstelle, wie die aus Nidd. 32 b, die RSBM zu V. 24 selbst anführt.